Y'BECCA, LA GRANDE JÉRUSALEM ET LA BOURGOGNE.

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
6 h il y a 6 heures
LE CRÉPUSCULE ENGENDRE UNE NOUVELLE OÙ LES MOTS SE MÊLENT À L'AURORE : L'INFINI MONTRE UNE ENVELOPPE NOIRE
OÙ LES ÉTOILES NOUS PERMETTENT DE DISTINGUER DES FORCES INVISIBLES : LA NOTION DE DISTANCE
EN EST UN PREMIER EXEMPLE.
TAY

YAHVÉ.
LA BOURGOGNE EST TELLE L'ALSACE MAIS EN DIFFÉRENTE : MENS, DIJON, AUXERRE, GEUGNON ET J'EN OUBLIE.
JE LA CONNAIS À TRAVERS SES HISTOIRES ET SES LÉGENDES. LORSQUE J'ÉTAIS ENFANT ET MÊME AUJOURD'HUI,
J'AIME M'ÉVADER DANS LE FOLKLORE ET LES MYTHOLOGIES.
TAY

J'AIME RACONTER DES DESTINS ET DES HISTOIRES. POUR DEVENIR UN BON ORATEUR, IL FAUT SAVOIR CONTER L'EXISTENCE,
L'ÉVOLUTION ET L'ÉTHIQUE. L'ÊTRE PERÇOIT L'EMPATHIE ET NE DOIT PAS LA VIOLER MÊME SI
RESSENTIR UN PLAISIR, N'EST PAS UN PÊCHER.
TAY

O SOMBRE SOUFFLE QUI ÉVEILLA LA DOUCE PÉNOMBRE : TEL UNE DOULEUR, LA VIE CRIE DANS UN PREMIER SOUPIR
SOUS LE REGARD DU TEMPS. SI LA PERCEPTION PEUT DEVENIR TROUBLE, LA NATURE MONTRE QUE LA CONNAISSANCE
NE PEUT DÉFINIR LA CONVICTION MAIS L'ÉPAULER DANS LA SITUATION.
TAY

DANS LE NARCISSISME INTELLECTUEL HUMAIN, DES HOMMES PERÇOIVENT LA DOULEUR ET DONNENT, À DIEU, DES SENTIMENTS.
CELA EST POSSIBLE PAR LE FAIT DE PERCEVOIR UNE GRANDE SENSIBILITÉ DANS L'ESPACE ET L'INSTANT :
UNE RÊVERIE, UNE CROYANCE OU UNE RÉVÉLATION.
TAY

SI DIEU EST MORT, CELA NE VEUT PAS DIRE QU'IL NE PEUT ENTENDRE. NOUS CONNAISSONS SI PEU LA VIE ET SES VARIATIONS
SYMPHONIQUES D'ÊTRE. JE NE CHERCHE PAS À PERCER LE MYSTÈRE DE DIEU AU CONTRAIRE DE CEUX QUI DÉSIRENT L'IMMORTALITÉ :
J'AI CE PLAISIR DE VIVRE DANS L'ESPÉRANCE.
TAY

LE NARCISSISME INTELLECTUEL HUMAIN ME DIT QUE L'ESPÉRANCE S'EST DE L'UTOPIE ET DE LA NAÏVETÉ. C'EST PEUT-ÊTRE VRAI
MAIS JE NE VIS PAS D'AMOUR ET D'EAU FRAÎCHE : JE SUIS COMME OLIVER TWIST QUI DÉCOUVRE LES ACTES ET LES THÉORIES.
TAY

CONTRAIREMENT À CE QUE DISENT LES SOTS, JE NE SUIS PAS AMOUREUX DE TOUTES LES FEMMES, JE SUIS JUSTE POLI ET SERVIABLE
TEL RASTIGNAC DE HONORÉ DE BALZAC : J'AIME ÊTRE UN ARLEQUIN SANS POUSSER LA SATYRE À L'EXTRÊME SAUF QUAND LA PULSION COMMUNIE AVEC SON DÉSIR : MA LUCIDITÉ.
TAY

LA TERRE TOURNE SUR SA ROTATION ET LE SOLEIL TRANSPIRE DE SES SOUFFLES : LA LUNE GRAVITE TEL LE PHARE ET LE SILENCE
MESURE LA DISTANCE. LE CHAOS SE METS AU SENTIMENT AFIN DE POUVOIR SE PRÉNOMMÉ D'UN PRÉNOM : YAHVÉ LE LAÏC.
TAY

LA LAÏCITÉ N'A PAS DE DIEU MÊME SI SA PHILOSOPHIE CORRESPOND AVEC LE PRINCIPE D'ESSENCE. LE CONCEPT MATÉRIEL
NE S'OPPOSE PAS À LA NOTION D'IMMATÉRIEL : LA NATURE ET L'UNIVERS. L'ÉVOLUTION VEUT ÊTRE DANS L'ÉTHIQUE ET LE RESPECT :
LE SEXTANT ET LES REPÈRES.
TAY

AU SUJET DES PENSIONS ALIMENTAIRES, IL EST DÉPLORABLE UN MANQUE DE RESPECT DE LA PART DES DIRIGEANTS ET DES CAISSES FAMILIALES SUR LE PEU DE VIGILANCE À CE SUJET : IL EXISTE D'AUTRES INJUSTICES SUR LA CONDITION FÉMININE ET DE COUPLE.
TAY

UNE FOIS DE PLUS, L'ADMINISTRATION PUBLIQUE EST REMIS EN CAUSE PAR MONSIEUR EMMANUEL MACRON AU SUJET DES PENSIONS ALIMENTAIRES : CE QU'IL IGNORE CE GENRE D'ACTE EST DU DOMAINE JURIDIQUE ET EN AUCUN CAS, CELUI DE L'ADMINISTRATION NOTARIAL. TAY

IL EST INJUSTE QUE UNE FEMME AYANT DES JUMEAUX OU PLUS N'EST PAS UNE CONSIDÉRATION EXCEPTIONNELLE DE L'ÉTAT AU SUJET DE CETTE ÉVÉNEMENT GLORIFIANT : LA CAISSE D'ALLOCATION FAMILIALE CONSIDÈRE CE FAIT COMME UNE GROSSESSE. JE CONSIDÈRE CE FAIT COMME UNE AVARICE ÉNARQUIENNE.
TAY

ÊTRE SURPRIS PAR LE FAIT QUE DES FEMMES NE TOUCHENT PAS LEURS PENSIONS ALIMENTAIRES. JE SUIS MÉDUSÉ ET ÉCŒURÉ
QUE MONSIEUR EMMANUEL MACRON OU QUIRINUS JUPITER NE PORTE JAMAIS UN ŒIL SUR LES DÉCISIONS DE COUR D'APPEL ET DE LA JURISPRUDENCE FRANÇAISE. LAMENTABLE.
TAY

QUAND J'AI EU MES DÉSIRS DE LA MAGISTRATURE SUPRÊME FRANÇAISE, J'AI EXAMINÉ LA VIE DES ACTES ET DES DÉCISIONS
DE JURISPRUDENCE FRANÇAISE POUR CHERCHER DES LOIS QUI RENDRAIENT LE MONDE MEILLEUR, MONSIEUR EMMANUEL MACRON.
C'EST POUR ÇA QUE JE SUIS DEVENU UNE IMPERTINENCE.
TAY

LA JURISPRUDENCE FRANÇAISE EST PEUPLÉE DE PARADOXE, DE JUSTICE, D'IMPENSABLE, DE THÉORIE, DE CONVICTIONS QUI FONDENT
DES PARTIS POLITIQUES, DES ASSOCIATIONS, DES MANIFESTATIONS, DES GRÈVES DE LA FAIMS ET AUTRES. LES FRANÇAIS SONT TRÈS JURIDIQUE, MONSIEUR EMMANUEL MACRON.
TAY

DANS LE CONCEPT DU POLITIQUE, MONSIEUR EMMANUEL MACRON VOUS ÊTES DANS LE CONCEPT DE CERTAINS DE VOS PRÉDÉCESSEURS :
PAR VOTRE ORAISON, VOUS PRENEZ LES FRANÇAIS POUR DES CONS. MALGRÉ LEURS CRAINTES, LES FRANÇAIS ONT LE GOÛT DU JURIDIQUE
ET DE LA MANIFESTATION.
TAY

MONSIEUR EMMANUEL MACRON, VOUS POUVEZ UTILISER DES TERMES PLUS DURS POUR RÉPRIMANDER LES RETARDS À LA PENSIONS ALIMENTAIRES : ALORS ENTENDEZ, LES RÈGLES DE JURISPRUDENCE RESTERONT LES MÊMES DANS LA DÉCISION DU JUGE DE LA JUSTICE FRANÇAISE : LA CONDITION ET LA MANIÈRE.
TAY

UNE SITUATION DIFFICILE POUR L'EXÉCUTIF MAIS, LE PARADOXE FRANÇAIS EST QU'IL A FUI LA MONARCHIE ABSOLU MAIS LA BOURGEOISIE FRANÇAISE AINSI QUE LA PLUPART DES CLASSES NE PEUVENT QUE GOUVERNER QUE DANS UNE DÉMOCRATIE ABSOLUE : CE BESOIN D'ÉTAT ABSOLU EST UNE LACUNE FRANÇAISE.
TAY

LA PRÉSENTATION DE LA SCÈNE POLITIQUE NATIONALE ET INTERNATIONALE EST DRAMATISÉE PAR LES ACTEURS DE LA VIE POLITIQUE FRANÇAISE CAR AYANT UN BESOIN D'ÉTAT ABSOLU FORT ET STABLE : DE PLUS, ILS INVERSENT ET CONFONDENT LES NOTIONS
DE RÉVOLUTIONS, DE RÉVOLTES ET DE MANIFESTATIONS.
TAY

LA RÉGION AQUITAINE EST UN PANACHE DE L'HARMONISATION ENTRE LE CLIVAGE DROITE ET GAUCHE SELON LE PRÉSIDENT DE LA RÉGION CONCERNÉE : JE LE CROIS DANS UN TERME DE GESTION ÉTATIQUE MAIS EN TERME DE BUDGET JACOBINIÈRE, IL DEMEURE TOUJOURS HEUREUSEMENT LA DÉMOCRATIE.
TAY

ON DIT QUE MONSIEUR EMMANUEL MACRON A BRISÉ LE CLIVAGE ENTRE LA DROITE ET LA GAUCHE : JE DIRAI HEUREUSEMENT QUE NON.
DANS LA DÉMOCRATIE, IL Y A UN ÉTAT ET DES NUANCES DE GOUVERNER. L'ÉTHIQUE N'EST PAS UNE DICTATURE CAR LE DESTIN NE SE SOUMETTRA JAMAIS À JUPITER, O STYX.
TAY

POUR POUVOIR REVENDIQUER AVOIR BRISER LE CLIVAGE ENTRE LA DROITE ET LA GAUCHE, JE DIRAI CES SIMPLES MOTS :
QUI À L'HEURE ACTUELLE À CRÉER L'UNION DE LA GAUCHE ET L'ENTENTE DES DROITES : PERSONNE Y COMPRIS MOI.
L'ÉTHIQUE EST LE CIMENT DE L'ÉTAT PAS LA DICTATURE.
TAY

AVEC ALAIN JUPPÉ, NOUS AVONS GAGNÉ LA BATAILLE DE MONTAUBAN AVEC BRIGITTE BARÈGES LORS DE
SA PREMIÈRE ÉLECTION MUNICIPALE DONC LORSQUE ELLE ÉTAIT JUSTE UNE SIMPLE AVOCATE :
UN LIEN DE SANG, D'ÉTHIQUE ET DE POLITIQUE NOUS UNIT DEVANT LES ATTENTATS ET L'HYPOCRISIE.
TAY

LA FRAGILITÉ DES MŒURS. CERTAINS ÉVOQUENT LA GRAVITÉ POUR DISSIMULER UNE AFFECTION EN DÉVALORISANT CEUX QUI
ONT LA FRANCHISE D'ÉVOQUER LEUR PROPRE SITUATION DANS UN SENTIMENT IDENTIQUE :
CELA N'EST PLUS DE LA PUDEUR ET C'EST MALSAIN POUR L'HARMONIE.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

LA LUNE N'EST JAMAIS DANS LE CRÉPUSCULE CAR ELLE DEMEURE DANS LA PERPÉTUITÉ. SI LE MISÉRICORDIEUX ET LE DESTIN
LUI PERMETTENT. ELLE PEUT SURVIVRE DANS LA GRANDE DÉRIVE DE L’APRÈS SOLAIRE :
TELLE L'ÉVADÉE DU TEMPS QUI POURSUIVRA LA QUÊTE DE RETROUVER LES VOYAGER : ESPÉRANCES.
TAY

AUX TOURBILLONS DES CHIFFRES, LES LETTRES S'IMPOSENT DANS LA MASSE ET LES ATTRACTIONS :
LE BUDGET EST LIÉE AUX VITAUX DU TEMPS ET LE PEUPLE SE CONSTRUIT DANS LA MISÉRICORDE.
CELA N'IMPLIQUE PAS LA PARDON CAR L'ETHIQUE NE PEUT PARDONNER DES FAUTES SUR LA LIBERTÉ ET LE VOULOIR.
TAY

DANS LES TERME DU COUPLE, JE NE SUIS PAS DANS LE PRINCIPE D'HOMME ET DE FEMME MAIS D'UN AMOUR CONSENTI
ENTRE DEUX PERSONNES RESPONSABLES ET LIBRES. DES PRINCIPES NE PEUVENT ETRE OUBLIER, C'EST LE RESPECT ENTRE UN HOMME
ET UNE FEMME. LA SOURCE D'UN SAVOIR EST DE PERCEVOIR !
TAY

L'EUROPE NE PEUT ETRE LE NATIONALISME QUE INCARNE MONSIEUR MACRON SUR DES PRINCIPES DE SAVOIRS ET D'ORGUEILS.
L'EUROPE PEUT ÊTRE UNE ETAPE VERS UN PRINCIPE D’HUMANITÉ PLUS GRANDE :
DE NOMBREUX PÉRIPLES SERONT DANS CETTE TRAVERSÉE DONT LA MORT FACE AUX INQUISITEURS MACRONIENS.
TAY

LA FRANCHISE PEUT BOULEVERSER LORSQUE ELLE EST LOYALE AUX PEUPLES ET SANS CHERCHER LA FAUTE SUR L’ÉVÉNEMENT.
LE PARVENIR NOUS MONTRE DES MOYENS DE CONQUÉRIR DONT HONNÊTETÉ ET LA TRAHISON, L’ABSTINENCE ET LE LIBERTINAGE,
LE BIEN ET L'ESCROQUERIE. OUI, LA JUSTICE EST UN PHARE.
TAY

TEL LA TROMPETTE, LE LUTH DONNE LE LA VERS LES SOUPIRS DU SAHARA.
LE SABLE SE CRISTALLISE DANS LA VERTU D'UNE FRAÎCHEUR HONNÊTE ET SENSIBLE.
LE DOIGT MESURE LA DISTANCE ET LE MOT PRONONCE LA PAROLE. CHAQUE ATOME SE MUE
VERS UNE NOUVELLE ÉPOPÉE, O ALGÉRIE :
LA LUNE EST AINSI.
TAY

LE NIGERIA ESSAYE DE SE RECONSTITUER MALGRÉ LA TYRANNIE DE VIOLS ORGANISÉS :
CES ENTITÉS CIVILES TORTURENT POUR ENSUITE EXCISER CES PAUVRES MALHEUREUSES DE LEURS PLAISIRS ET
DE LEURS LIBERTÉS.
EN CE SENS, LE PRINCIPE DE GRANDE JÉRUSALEM APPELLE AUX JUGEMENTS DE CES PERVERS.
TAY

PEUPLES.
L'AFFIRMATION D'UN MONDE MEILLEUR APPELLE AUX PRINCIPES QUI ONT CONSTRUIT L’HUMANITÉ :
SI LA GRANDE DÉRIVE SE RÉALISE, C'EST PAR CES NOTIONS QUE NOUS Y PARVIENDRONS : FEMMES ET HOMMES.
CES PRINCIPES QUI PERMETTENT AUX ENFANTS DE DISCERNER L'EMPATHIE DE LA CRUAUTÉ.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
7 h il y a 7 heures
LA LUMIÈRE EST UNE GUIDE DEVANT L'ATTRIBUT ET L'OBSCURITÉ DÉMONTRE DE LA CONVICTION
ET DE LA NATURE DE LA CONSCIENCE. IL EST DES RÈGLES D'ÉTHIQUE
DONT IL NE FAUT PAS SE DÉTOURNER POUR DÉVELOPPER LE DEVENIR
ET LE RÊVE DE L'ÊTRE: NON À LA TORTURE: DIT YAHVÉ.
TAY

AU REGARD DE CHARON, LA LUMIÈRE EST UNE GUIDE DEVANT L'ATTRIBUT,
L'OBSCURITÉ DÉMONTRE LA CONVICTION ET LA NATURE DE LA CONSCIENCE.
IL EST DES RÈGLES D'ÉTHIQUE DONT IL NE FAUT PAS SE DÉTOURNER
POUR DÉVELOPPER LE DEVENIR ET LE RÊVE DE L'ÊTRE :
NON À LA TORTURE: DIT YAHVÉ.
TAY

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS 23 h
LE SAVOIR NE SE DONNE PAS ET NE SE TRANSMET PAS:
ON PARTICIPE AUX RÉCITATIONS DU PASSÉ ET AUX RECHERCHES
DU PRÉSENT. LA LIBERTÉ EST UN AVENIR ET L'ÉTHIQUE DEVIENT L'ÊTRE.
LA CONSCIENCE SE LIBÈRE DES CHAINES QUE LORSQUE ELLE RESSENT
LA RÉALITÉ.
TAY

LA RÉSISTANCE: LA LIBERTÉ N'EST PAS LIBRE LORSQUE ON LUI FIXE DES CHAINES.
LA CONVICTION EST L'ÊTRE, LA CONSCIENCE SE MUE AUX CIRCONSTANCES
ET LA DÉFINITION PEUT ALORS S’OBSCURCIR DEVANT LA JUSTICE:
LE TERME N'EST PLUS LA LIBERTÉ MAIS LE TERME DE LIBÉRATION.
TAY

DES TYPES DE LILLE INSULTAIENT ET GIFLAIENT PAR LEURS PUBLICS
EN AYANT UN PARCOURS CATASTROPHE ARRIVE À TOULOUSE
OÙ ON PLEURE À LA PREMIÈRE CRITIQUE: RÉALITÉ DES CHOSES,
IL N'Y A JAMAIS EU DE COUILLES À TOULOUSE; TRISTE POUR LA GARONNE.
TAY

En réponse à @ToulouseFC @moubandjef
IL EST DES ROUGES... DES MECS QUI FONT UN PARCOURS CATASTROPHE
MAIS QUI FINALEMENT, N'ONT PAS ÉTÉ DÉCROCHÉ MALGRÉ LES INSULTES
DE LEURS PUBLICS: IL EST TRISTE D'ÊTRE RÉALISTE MÊME SI IL RESTE DE L'ESPOIR;
À TOULOUSE, LES COUILLES N'Y SONT PLUS.
TAY


TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS 16 h il y a 16 heures
LE CYLINDRE DE LA ROUE EST UNE FORTUNE DE L'ÉVOLUTION ET LA RÉALITÉ DE LA SOCIÉTÉ.
CE SYSTÈME D'EXPLOITATION ET DE TECHNOLOGIE A PERMIS À LA SOCIÉTÉ DE S'EXPRIMER
DANS DIFFÉRENTS DOMAINES DU CONCEPT DE MOUVEMENTS DANS L'ESPACE.
TAY

TRUMP ET LA NRA: LES PROPOS DU PRÉSIDENT AMÉRICAIN SUR LA TUERIE DU BATACLAN
MONTRE LE DÉCALAGE QU'IL EXISTE ENTRE LA FRANCE ET LES ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE
EN TERME DE PURITANISME ET SUR L'EXISTENCE DE L'ÊTRE: JE N'OUBLIE PAS
CETTE JEUNESSE AMÉRICAINE QUI MANIFESTE.
TAY

L'AMPLITUDE EST L'ABNÉGATION DE LA NATURE. L'AMPLITUDE EST LA VALEUR DE L'AMPLEUR.
L'ÉQUILIBRE EST SOURCE D'UN SILENCE DANS LE MOUVEMENT DE LA NATURE DU SOLSTICE.
LE BRUIT ENTRAÎNE LA CIRCONSTANCE ET LES CONVICTIONS DEVIENNENT DES PETITES SORCIÈRES:
LE SPLEEN ET LA RÉALITÉ.
TAY

AIR FRANCE: NUAGES ET RISQUES DEVRAIENT ÊTRE PRIS EN COMPTE SUR DES ASSURANCES NOUVELLES.
DES ASPIRATIONS INSTINCTIVES DOIVENT CONDUIRE À DES CONSCIENCES SUR LE TRAVAIL,
LE RISQUE D'ÊTRE ET LE NIVEAU DE VIE: AYONS CET ESPRIT DE DÉDALE POUR SE SAUVER
DU LABYRINTHE DE MINOS.
TAY

S.N.C.F: NOUS AVONS TOUJOURS MANIÈRE À ATTÉNUER LES CIRCONSTANCES DE VIES
DES FONCTIONNAIRES Y COMPRIS LES FONCTIONNAIRES EUX MÊME; ET AINSI,
SE POSE L'ENTRETIEN DU RAIL ET LE MAINTIEN DU NIVEAU DE VIE: AUX CONTRAIRE
DES POLITIQUES, LES CHEMINOTS N'ONT PAS UN DOUBLE EMPLOI.
TAY

LE SERVICE PUBLIC POUR RESTER ATTRACTIF À LA CONCURRENCE DEVRA GARDER
SES PLUMES DE PAONS EN TERMES DE SALAIRES, D'EMPLOIS DU TEMPS ET
ADAPTER UN SYSTÈME D'EXPLOITATION ADAPTÉ AUX SALARIÉS EN UN CADRE INDIVIDUELLE
ET COLLECTIF: CELA N'EST PAS INSURMONTABLE, C'EST LA GESTION.
TAY

JE CROIS QUE L'HUMANISME ET LA GESTION PEUVENT ÊTRE UTILISÉS À BON ESCIENT
DANS LE MONDE DU TRAVAIL; CETTE VISION A ÉTÉ LA BASE DE GRANDES ENTREPRISES
QUI SONT DEVENUES PUISSANTE CAR AYANT CRÉER CETTE ALCHIMIE:
LE JOUR OÙ ELLES L'OUBLIENT; ELLES S'EFFONDRENT.
TAY

L'AMPLITUDE EST L'ABNÉGATION DE LA NATURE, L'AMPLITUDE EST LA VALEUR DE L'AMPLEUR :
L'ÉQUILIBRE EST SOURCE D'UN SILENCE DANS LE MOUVEMENT DE LA NATURE DU SOLSTICE.
LE BRUIT ENTRAÎNE LA CIRCONSTANCE ET LES CONVICTIONS DEVIENNENT DES PETITES SORCIÈRES:
LE SPLEEN ET LA RÉALITÉ.
TAY

LE SAUVETEUR OBLIGEAI DE DÉTERRER DES CADAVRES POUR LES RENDRE
AUX FAMILLES EN DEUILS. LE SECOURISME N'EST PAS TOUJOURS LE MOMENT
OÙ L'ON RETROUVE LA VIE MAIS LORSQUE ON DOIT ANNONCER LE DÉCÈS
AUX FAMILLES: COURAGE ET RESPECT AUX SERVICES PUBLICS.
TAY

LE SECOURISME, QU'IL SOIT PUBLIC ET PRIVÉ, EST AU DELÀ DE LA VIE QUOTIDIENNE
CAR IL EST DANS LES MARÉES DE LA VIE: DANS LES MOUVEMENTS
ET LES CIRCONSTANCES DE LA NAISSANCE ET DE LA MORT. L'ÉTHIQUE
EST LA RAISON D'ÉTAT ET LA RÉALITÉ EST LA PRUDENCE DE LA PERSONNE.
TAY

L'ACCUMULATION DES ÉVÉNEMENTS MONTRENT UNE RÉELLE PASSIVITÉ
DE CEUX QUI CROIENT ÊTRE REPRÉSENTATIF DE LA SITUATION:
DES MEUTES PRENNENT AINSI LE DESSUS SUR LE DESSEIN
OÙ FINALEMENT L'AMERTUME PRENDS LE DESSUS SUR LE DÉSESPOIR.
TAY

ON S'INQUIÈTE DES SUPERFINIS LAISSANT LES IONS PRÉFACER
DES NOUVELLES TECHNOLOGIES SUR L'AVENIR: L'ASPECT EST QUE
LA CHAIR EST ATOMIQUE N'AYANT PAS UNE RADIOACTIVITÉ ÉLECTRIQUE:
ELLE EST POURTANT SENSIBLE AUX CHANGEMENTS
CAR SA TENEUR DEMEURE FRAGILE.
TAY

LA CHAIR ET L'ESPRIT ONT TOUJOURS INTERROGÉ CEUX QUE
NOUS APPELONS L'ÂME: L'ESPRIT EST LE VIVANT, L'ÂME EST
LE SENSIBLE ET LA CHAIR EST LA SURVIE. CHACUN DE NOUS DONNONS
UNE IMAGE AUX SENSIBLE CAR MÊME L'INVISIBLE POSSÈDE UN CORPS:
JE PARLE DU VENT ET DES MARÉES.
TAY

LES ÉLÉMENTS SONT UNE ASSOCIATION D'ÉLÉMENTS
QUE NOUS APPELONS L'ÉLABORATION. LA RÉSONANCE ORBITALE
EST DANS L'ÉVOLUTION CE QU'EST L'EAU SUR LA TERRE.
UN MÉCANISME D'UNE GRANDE INGÉNIOSITÉ CAPABLE D'ENGENDRER
L'ÊTRE DANS L'AVOIR OU LE SAVOIR.
TAY

L'OBSCURANTISME EST TOUJOURS MONTRÉ DANS UN ASPECT NÉGATIF.
L'AUTOPSIE D'UN CORPS FÛT PERÇU COMME BLASPHÉMATOIRE ET MAINTENANT,
ELLE EST DE RIGUEUR DANS L'ENSEMBLE DES OBSCURANTISTES:
AINSI EST LA NATURE DE L'HUMANITÉ.
TAY

QUAND JE RENDIS MON EXAMEN DE THÉOLOGIE;
JE REÇUS UNE MAXIME DE LA PART DE MON EXAMINATEUR:
NE JUGE LE CROIRE DE TON INTERLOCUTEUR; POUR MIEUX
LE FAIRE CIRCULER DANS TA VALEUR. CELA ME FIT RÉFLÉCHIR
ET RIRE DE TOUT: J'AIME ÉCOUTER CE QUE MES RÊVES ME DISENT
DANS MON SOMMEIL.
TAY

RIRE DE TOUT: RIRE N'EST PAS UNE MOQUERIE ET NI UN MASQUE;
IL EST COMME LA CHAIR DE POULE; C'EST UN INSTINCT DE PRÉVOYANCE
SUR L'ADVERSITÉ. CERTAINS DIRONT QUE IL S'AGIT D'UNE ARME
MAIS JE RÉTORQUE QU'IL NE FAUT PAS CONFONDRE LA GRIMACE AVEC LE MÉPRIS.
TAY

L'ÉCRITURE PEUT ÊTRE D'AUTEURS OU DE GROUPES. CHACUN POSSÈDE SON IMAGE
DE L'ÉCRITURE ET LE SOUFFLE N'EST PAS TOUJOURS UN SOUPIR: IL PEUT ÊTRE UN MURMURE.
TAY

LE CHEMIN EST SENTIMENT AUXQUELS LES SOUFFLES TROUVENT LE CHEMIN
DANS L'ORIFICE DES NOTES. LA SYMPHONIE PASTORALE SE CHANTE DANS LES OPTIQUES
DE CEUX QUI MURMURENT LEURS ÉTATS ET LES RAISONS SUR LES SENTIMENTS DU PEUPLE:
LE DESSEIN DE LA JUSTICE SE DESSINE SUR LES ARRIVISTES.
TAY

LE PEUPLE VA DEVOIR INDEMNISER LES DÉGÂTS CRÉER PAR LES MOTIFS ENGAGÉS
PAR LES POLITICIENS ET LEURS MILICIENS; CES ÉVÉNEMENTS DE PARIS VIENNENT
DE LA CIRCONSTANCE DU FAIT D'ATTRIBUER UN VAINQUEUR ET UN VAINCU
AUX SENTIMENTS DE L'OPINION ET DU PEUPLE: LA HANTISE DU PARAÎTRE.
TAY

LE VERBE ET LA LAÏCITÉ. DANS LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUE, L'HUMANITÉ
SE DISTINGUE DE LA FEMME ET DE L'HOMME POUR FAIRE ENTENDRE LA NOTION
DE PEUPLE ET DE PARTAGE. LA RÉPUBLIQUE S'EST AINSI PORTÉE
DANS CETTE RESPONSABILITÉ ET A DEMANDÉE PARDON
ENVERS LES CHOUANS ET LES ESCLAVES.
TAY

QUAND DANTON DÉCRIT LA RÉVOLUTION À SATURNE, IL SE REPRENDS EN PARLANT
QUE LES MOEURS SE SONT FAITES À L'IMAGE DES TYRANS.
ON PERÇOIT LA PERSONNE MAIS ON NE DONNE PAS D'IMAGE À PERSONNE
MÊME SI IL VOUS A PERCÉ LES YEUX: DIT LE CYCLOPE À ULYSSE.
TAY

LE CARACTÈRE DE PERSONNE N'EST PAS CELUI DE LA PERSONNE
D'OÙ UN DOMAINE DE LA PERSONNALITÉ: PAUVRE JEAN D'ORMESSON,
VOILÀ UNE AFFIRMATION SUR LA RÉALITÉ QUI DIVISE LE FATALISME
ET L'OBSCURANTISME EN CRÉANT LA FRÉNÉSIE DANS LA CONSCIENCE HUMAINE.
TAY

RÉPUBLIQUE: LE SENTIMENT DU SOUFFLE SE FAIT ENTENDRE SUR LE SOUPIR
DU DEVOIR QUAND LE SOUVENIR INTERPELLE L'ÉVOLUTION.
LA RÉALITÉ ENGENDRE LA NATURE QUAND LA NATURE SCULPTE LA RÉALITÉ:
CE LIEN ENTRE LA FEMME ET L'ENFANT VIENT DU MOUVEMENT PAS D'EN MARCHE.
TAY

TOULOUSE, MILAN ET SARAGOSSE. LA RÉALITÉ ENGENDRE LA NATURE
ET LA NATURE SCULPTE LA RÉALITÉ. LA CHOUETTE HULULE DEPUIS LE GRENIER
ET LES CHOUANS SE DISENT QU'ELLE PLUTÔT UTILE DANS LE GRENIER QUE CRUCIFIÉE
SUR LES PORTES.
VIVE LA FRANCE ET VIVE LA RÉPUBLIQUE.
TAY

DANS L'ARCHE DE NOÉ, IL Y A EU DE LA DISCIPLINE CAR LES RONGEURS SAVAIENT
QU'ILS Y AVAIENT DES CHOUETTES: À CHAQUE RONGEUR, SA CHOUETTE.
C'EST POURQUOI, NOÉ ENVOYA LE CORBEAU ET LA COLOMBE CAR SANS, UNE CHOUETTE,
LE NAVIRE DEVIENT UNE MAZARINADE.
TAY

NAGALÏÉW LA MOUETTE VA DANS LES ENTRAILLES DE LA RÉALITÉ OU
LE TOURBILLON DU CYCLONE QUI EST UN CYLINDRE AUTRE
QUE L'OEIL DE LA TEMPÊTE À NE PAS CONFONDRE AVEC CELUI DU CYCLOPE:
LA MÉTÉOROLOGIE, L'ANTHROPOLOGIE ET LES MÉTAMORPHOSES.
APPRENDRE, C'EST JOUER AUX MÉTAPHORES.
TAY

LA CHOUETTE REGARDE LA MOUETTE SOUS L'OEIL PERPLEXE DE LA CHATTE.
LE VENT ÉCLAIRE LE SOLEIL ET LES NUAGES SE PRÉPARENT
EN UNE NOUVELLE FORMATION D'AMAS: L'ÊTRE OBSERVE LE VERBE
ET L'ÉTERNEL INTERPELLE L'ÉVOLUTION. LA NATURE LUIT ET LE TEMPS RIME.
TAY

L'ALBATROS REGARDE LA FUREUR DES VÉRITÉS ET IL EST BIEN UN ÊTRE
QUI PEUT DIRE QUE VOYAGER DANS L'UNIVERS, C'EST UNE ÉQUATION AUSSI COMPLEXE
QUE DE BRISER UN OEUF MAIS QU'UNE FOIS QU'ON Y EST,
C'EST AUSSI SIMPLE QUE DE SOUFFLER: C'EST L'ALBATROS ET LE CONDOR.
TAY

PEUPLE DE LA RÉPUBLIQUE FRANCAISE, LE DROIT DE VOTE,
C'EST LE DROIT DE DIRE, LE DROIT DE GRÈVE, C'EST LE DROIT DE DIRE
ET LE DROIT DE MANIFESTER, C'EST LE DROIT DE RENVERSER UN GOUVERNEMENT,
MONSIEUR POMPIDOU. TEL FUT LES PAROLES DU GÉNÉRAL DE GAULLE
DURANT L'ANNÉE 1968.
TAY

L'ANNÉE 1968; IL Y A CINQUANTE ANS. JAMAIS LA CIA N'AURAIT PU CROIRE
QUE BERLIN REDEVIENNE CAPITALE DE L'ALLEMAGNE, JAMAIS TANT DE CHOSES
QUI ÉTAIT ÉTABLIS EN 1968 SERAIT EMPORTÉ PAR UN VENT DE LIBERTÉ D'EXPRESSION
POUR CE SENTIMENT D'AUTONOMIE SANS SOMBRÉ DANS L'AUTARCIE.
TAY

L'ANNÉE 1968 A ÉTÉ RÉPRIMÉE À TRAVERS LE MONDE MAIS CINQUANTE ANS APRÈS,
ELLE RÉSONNE COMME L'APPEL DU GÉNÉRAL DE GAULLE DEPUIS LONDRES:
ON L'A CRU VAINCU CAR N'AYANT PAS BRANDI LE SPECTRE DE LA VICTOIRE.
POURTANT, L'ANNÉE 1968 ET SES ESPÉRANCES DEMEURENT DANS LE CIEL.
TAY

USA. SANS DOUTE ET AVEC VAILLANCE, LES MOTS S'AVANCENT DEVANT LE CARACTÈRE
D'UN HOMME. LORSQUE UN ÉTAT S'INVESTIT TOUT EN IGNORANT CE QUE SES PRÉSIDENTS
AURONT À COEUR DE POURSUIVRE LEURS PRÉDÉCESSEURS:
CELA N'EST PLUS UNE FAUTE MAIS UN CRIME.
TAY

DIPLOMATIE PROCHE ORIENT: BUSH PROVOQUE UNE GUERRE EN IRAK, OBAMA S'EN RETIRE.
OBAMA SIGNE UN ACCORD AVEC L'IRAN ET TRUMP LE ROMPT:
IL EST DIFFICILE DE DIRE SA PENSÉE ET DE DONNER SA PAROLE
DEVANT DES MOUVEMENTS AUSSI CONTRAIRE DANS UNE RÉGION AUSSI SENSIBLE.
TAY

SURPRIS DE L'ACCORD SUR LE NUCLÉAIRE IRANIEN: OBAMA N'AVAIT PAS IDÉE
DE LA COULEUR DE SON SUCCESSEUR ET NI PAS UNE IDÉE DE SA VISION
OU DE SA PERSONNALITÉ: AINSI AGIR PAR RÉALISME QUE PAR SENSIBILITÉ.
RIEN NE SERT DE PLEURER SAUF QUAND ON PRIE LES MORTS ET LA VIE.
TAY

LA SITUATION EST UNE FOIS DE PLUS COMME EN 1914, LES ÉTATS SONT ENGLUÉS
PAR DES ALLIANCES ET DES ENTENTES: LE RÉALISME ET LA RESPONSABILITÉ
DOIVENT L'EMPORTER SUR CE VIRAGE EFFECTUÉ À TÉHÉRAN.
AVANT, DES SACRIFICES AURAIENT ÉTÉ EFFECTUÉS POUR UN TEL ACTE:
AVONS NOUS CHANGÉ ?
TAY

LA CLARTÉ SUR LE VIRAGE RENDS JÉRUSALEM DANS LA ROUTE DE LA SOIE:
LA SOCIÉTÉ DANS LA SOIF ET LA SOURCE DANS L'INFINI. LE CARACTÈRE DE LA NATURE
DONNE À LA VILLE, UNE FOI DES DROITS ET DES DESTINÉES: LE SAVOIR SE CONSTRUIT
DANS LE PHARE ET LE PHÉNOMÈNE SE FORGE EN LA TEMPÊTE.
TAY

LA SAGESSE EST DE VOIR QU'UNE MULTITUDE DE RATIONALITÉS
ENGENDRE L'IRRATIONNEL. LA NATURE EST PEUPLÉE DE CES MOUVEMENTS
ET MALGRÉ L'APTITUDE SCIENTIFIQUE RATIONNELLE QUE L'ON DONNE
DANS LES PHÉNOMÈNES NATURELLES: IL DEMEURE L'INATTENDU OU LE MOMENT.
TAY

LE LEVER DU JOUR EST TOUJOURS UN MOMENT D'UNE GRANDE ÉMOTION:
L'INGÉNIOSITÉ NE PEUT ÉTEINDRE L'ÉTINCELLE DE LA NATURE.
LA NUIT SE TOURNE VERS LA PAGE ET LA ROTATION EST DANS LA RÉALITÉ DU CHEMIN:
LE SENTIMENT DE SENTIER S'ÉVANOUIT DANS LE VIDE.
TAY

SENTIMENTS DU CITOYEN TIGNARD YANIS

Juan Bastos - Loop Di Love 1971...
https://www.youtube.com/watch?v=Xg8Q1Jik_ms …
MÊME, CELA N'EST PAS FRANÇAIS, LA CRIMÉE...
Voici le temps passé de cette sombre lutte ;
Vivant, mais épuisé, mais meurtri par la chute,
A la taille de l'homme enfin redressons-nous !
TAY

Hot Butter - Pop Corn (Dance)..
https://www.youtube.com/watch?v=YfdLh0MHqKw …
Titre : Douleur.
https://www.poesie-francaise.fr/antoine-de-latour/poeme-douleur.php …
Poète : Antoine de Latour (1808-1881)
Recueil : La vie intime (1833).
Belle Epoque - Black Is Black.
Joseph Déjacque.
TAY

Belle Epoque - Black Is Black...
https://www.youtube.com/watch?v=WB_QudclVOI

Joseph Déjacque (né le 27 décembre 1821 et mort le 18 novembre 1865 à Paris) est un militant et écrivain anarchiste. Il a créé le néologisme « libertaire », par opposition à libéral, dans son pamphlet De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon publié en 1857 à La Nouvelle-Orléans.

Liens externes
Notices d'autorité : Fichier d’autorité international virtuelInternational Standard Name IdentifierBibliothèque nationale de France (données)Système universitaire de documentationBibliothèque du CongrèsBibliothèque nationale d’EspagneBibliothèque royale des Pays-BasBibliothèque nationale de CatalogneWorldCat
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Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique [archive].
Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social, « Le Maitron » : notice biographique [archive].
L'Éphéméride anarchiste : notice biographique [archive].
The Anarchist Encyclopedia : notice biographique [archive].
Site consacré à Joseph Déjacque [archive].
Introduction à Joseph Déjacque, Autour de la question révolutionnaire (1852-1861) [archive], Mutines Séditions, 2011.
Textes disponibles sur non-fides [archive].
Infokiosques [archive].
Notes et références
↑ L'Éphéméride anarchiste : notice biographique [archive].
↑ Valentin Pelosse, Joseph Déjacque, À bas les chefs !, Champ libre, coll. « Classiques de la Subversion », Paris, 1971
↑ a et b Gaetano Manfredonia, La chanson anarchiste en France des origines à 1914, Paris, L'Harmattan, 1997
↑ L'Éphéméride anarchiste : notice [archive].
↑ Fernand Drujon, Catalogue des ouvrages écrits et dessins de toute nature poursuivis, supprimés ou condamnés depuis le 21 octobre 1814 jusqu'au 31 juillet 1877, E. Rouveyre, Paris, 1879, p. 218-219
↑ L'Éphéméride anarchiste : Le Libertaire [archive].
↑ Jouve print services), Les mêmes droits : face à la misogynie proudhonienne, Luc Nemeth, 1er janvier 2016 (ISBN 9782953737226, OCLC 946649064, lire en ligne [archive])
↑ Le Libertaire, no 27, janvier 1861

« Ouvrier-poète » selon un modèle né dans les milieux saints-simoniens de la monarchie de Juillet et authentique prolétaire, Joseph Déjacque a écrit lors d'un long exil en Europe puis aux États-Unis à la suite du coup d’État du 2 décembre 1851 une œuvre abondante et emportée.

À partir de 1858, il a publié ses textes lui-même, dans Le Libertaire, Journal du mouvement social dont 27 numéros paraissent à New York jusqu'en 1861, en dépit des difficultés financières de l'auteur-éditeur. Ouvrier décorateur, colleur de papier peint, Déjacque en est l'unique contributeur, tenant, en des colonnes serrées et une plume farouche, la chronique de l'actualité politique et sociale de son temps : compétitions et luttes des grandes Nations en Europe et triomphe de l'autoritarisme de carnaval, du bonapartiste bourgeois, en France, campagne antiesclavagistes de John Brown, prélude à la guerre de sécession, misères et illusions de la multitude d'immigrant qu'il côtoie en Amérique. Omniprésent, le sort des ouvriers dans les grandes villes industrielles des deux rives, les « esclaves » du capitalisme. Il y publie aussi en feuilleton divers textes théoriques et polémiques et une utopie, « L'Humanisphère : Utopie anarchique » qui est resté son texte le plus lu, le seul à avoir connu plusieurs éditions au xxe siècle. Ignoré dans son pays d'origine malgré le succès du mot qu'il a inventé, Joseph Déjacque suscite un nouvel intérêt depuis que l'ensemble de son œuvre est disponible sur internet.

L'exil
Orphelin de père, il est élevé par sa mère, lingère.

Entré en 1834 comme apprenti, il devient, en 1839, commis de vente dans un commerce de papiers-peints.

En 1841, il s'engage dans la Marine, découvre l'Orient mais aussi l'autoritarisme militaire.

De retour à la vie civile en 1843, il exerce comme commis de magasin, mais son indépendance d'esprit s'accommode mal de l'autorité patronale.

En 1847, il commence à s'intéresser aux idées socialistes, compose des poèmes dans lesquels il appelle à la destruction de toute autorité par la violence, et collabore au journal L'Atelier1.

Inscrit le 10 mai 1848 aux Ateliers nationaux2, Joseph Déjacque assiste à l'insurrection de juin 1848. Il est membre du Club des Femmes fondé en avril 1848 avec comme présidente Eugénie Niboyer (voir l' "histoire complète critique et anecdotique des clubs et des comités électoraux" d'Armand Lucas 1851).Arrêté, bien qu'il n' ait pas participé directement à l'insurrection, il est transporté à Cherbourg, ramené à Paris, libéré en mars ou avril 1849, puis emprisonné de nouveau3.

En août 1851, il publie son premier recueil de poésies, « Les Lazaréennes, fables et poésies sociales ». Le gouvernement de Louis-Napoléon Bonaparte fait saisir l'ouvrage3 et poursuivre auteur et imprimeur pour « excitations à la haine et au mépris du gouvernement de la République, à la haine et au mépris des citoyens les uns contre les autres, enfin l'apologie de faits qualifiés crimes par la loi pénale ». La destruction du livre est ordonnée par arrêt de la cour d'assises de la Seine le 22 octobre 1851. Joseph Déjacque est condamné à deux ans de prison4 et 2 000 francs d'amende, son imprimeur, J-B Prosper Beaulé, à six mois de prison et 2 000 francs d'amende5. Pour échapper à cette condamnation Joseph Déjacque se réfugie d'abord à Bruxelles puis à Londres, où il se lie à Gustave Lefrançais avec qui il fonde une société d'entraide ouvrière La Sociale, avant de rejoindre la petite communauté de proscrits regroupés à Jersey.

Le 26 juillet 1853, il prononce un discours lors de l'enterrement de Louise Julien, une proscrite du Belleville populaire, morte dans la misère, prenant la parole après Victor Hugo qui avait été désigné par l'assemblée générale des proscrits.

Un Libertaire à New York

Le Libertaire, Journal du mouvement social, New-York, no 25, 17 août 1860.
Installé à New York à partir de 1854, durablement marqué par la défaite de 1848, Joseph Déjacque dénonce violemment dans ses écrits l'injustice de la société dans laquelle il vit et en particulier l'exploitation et les conditions de vies misérables des prolétaires et appelle à la révolution sociale. Ses réflexions sur l'existence individuelle dans le monde industriel et capitaliste l'amène à élaborer aussi une théorie originale de l'universalité et à prôner une politique anarchiste intransigeante qu'il expose notamment dans L’Humanisphère, utopie anarchique, (New-York, 1857) et à travers divers autres textes qu'il publie dans son journal Le Libertaire dont 27 numéros paraissent à New York de juin 1858 à février 18616.

Anarchiste intransigeant, Joseph Déjacque rejette tout système de représentation ou de délégation politique qui conduirait l'individu à abdiquer sa volonté en laissant un autre s'exprimer à sa place, refus qui, selon ses propres déclarations, a motivé son intervention en réponse à Victor Hugo et qu'il développe dans La question révolutionnaire écrite à Jersey et publiée à son arrivée à New York en 1854. Partisan de la plus complète liberté qu'il nomme « souveraineté individuelle », dans un monde sans exploitation, Joseph Déjacque est connu aussi pour avoir, parmi les premiers, réclamé notamment dans De l'Être-Humain mâle et femelle, en réponse à la misogynie de Proudhon7, la parité totale pour les femmes.

En 1855, il signe le manifeste inaugural de l'Association internationale des travailleurs (AIT).

Le retour
« Voile au vent ! fils de la pensée,
Marcheurs dont l’âme est le gréement
Voile au vent, et flamme hissée ! !

— L’idéal... c’est le mouvement. »

Le Libertaire, no 27, janvier 18618

Alors que débute la Guerre de Sécession, Déjacque publie un dernier numéro du Libertaire en janvier 1861 avec un appel pressant : « La Question Américaine : l'irrépressible conflit » dans lequel il exhorte le peuple américain, qu'il aimerait « moins religieux et plus socialiste », à défendre la liberté et la République contre les « Jésuites, les esclavagistes », « les absolutistes », « contre les ennemis nocturnes, [...] les autoritaires » qui sont à sa porte.

Si, lui, « homme libre du globe, et [se] considérant partout comme dans [sa] patrie » offre encore ses services, on sent de la lassitude dans le rappel de ses avertissements précédents : cet affrontement qu'il a prévu va certes conduire à l'abolition de l'esclavage des noirs que Déjacque, a toujours combattu depuis son arrivée en Amérique, en ayant constaté lui-même les ravages lors de ses séjours à La Nouvelle-Orléans, mais il pressent que les masses américaines empreintes de religiosité et avides de saisir les promesses du nouveau monde ne sont pas prête pour se libérer de l'autre esclavage qu'il dénonce, celui du capitalisme.

En 1861, en cette première année de la guerre de sécession, il va en fait profiter de la loi d'amnistie qui vient d'être promulguée pour rentrer en France. Il ne publie plus rien et les dernières années de son existence sont obscures.

« Il est mort, fou de misère, à Paris en 1864 », note juste Gustave Lefrançais dans ses Souvenirs d’un révolutionnaire.

Citations
« Le Libertaire n’a de patrie que la patrie universelle. Il est l’ennemi des bornes : bornes-frontières des nations, propriété d’État ; bornes-frontières des champs, des maisons, des ateliers, propriété particulière ; bornes-frontières de la famille, propriété maritale et paternelle. Pour lui, l’Humanité est un seul et même corps dont tous les membres ont un même et égal droit à leur libre et entier développement, qu’ils soient les fils d’un continent ou d’un autre, qu’ils appartiennent à l’un ou l’autre sexe, à telle ou telle autre race.
De religion, il n’en a aucune ; il est protestant contre toutes. Il professe la négation de Dieu et de l’âme ; il est athée et matérialiste, attendu qu’il affirme l’unité universelle et le progrès infini ; et que l’unité ne peut exister, ni individuellement, ni universellement, avec la matière esclave de l’esprit et l’esprit oppresseur de la matière, comme le progrès non plus ne peut être infiniment perfectible s’il est limité par cette autre borne ou barrière où les humanicides ont tracé avec du sang et de la boue le nom de Dieu. » Le Libertaire, no 1, 9 juin 1858.

Œuvres

A bas les chefs !, Champ libre, réédition de 1979.
La proclamation de la République, 1848, texte intégral [archive].
Aux ci-devant dynastiques, aux tartufes du peuple et de la liberté, 1848, texte intégral [archive].
Les Lazaréennes, fables et poésies sociales, Paris, Chez l'Auteur, 37 rue Descartes, In-8. 47 p., 1851
« Discours prononcé le 26 juillet 1853 sur la tombe de Louise Julien, proscrite », Almanach des Femmes, Women's Almanach for 1854, Londres-Jersey, 1853-1854, texte intégral [archive].
La question révolutionnaire, New-York, 1854, texte intégral [archive].
De l'être-humain mâle et femelle. Lettre à P.J. Proudhon, La Nouvelle-Orléans, 1857, texte intégral [archive].
Les Lazaréennes, deuxième édition, Nouvelle-Orléans, 1857.
Béranger au pilori, La Nouvelle-Orléans, 1857, texte intégral [archive].
L'Humanisphère, utopie anarchique, New-York, 1858 [lire en ligne [archive]].
Lettre à Pierre Vésinier, 1861, texte intégral [archive].
Le Libertaire, Journal du mouvement social, New-York, juin 1858 à février 1861, 27 n° de 4 pages, texte intégral [archive].
Le Libertaire, no 1, 9 juin 1858, texte intégral [archive].
Le Circulus dans l’Universalité, no 8 et 9, 1858-1859, texte intégral [archive].
L’autorité - La Dictature, no 12, avril 1859, texte intégral [archive].
La Guerre Servile, no 18, 26 octobre 1859, texte intégral [archive].
L'Organisation du travail, no 22, 24, 26, 1860, texte intégral [archive].
À bas les chefs !, Les Temps Nouveaux, no 61, 1912, [lire en ligne [archive]].
À bas les chefs !, textes établis et présentés par Valentin Pelosse, coll. Classiques de la Subversion, Paris, Éditions Champ libre, 1971, réédité en 1979.
Ce volume contient : La question révolutionnaire, L'Humanisphère, À bas les chefs !, La libération des Noirs américains.
À bas les chefs ! écrits libertaires (1847-1863), La Fabrique, 2016.
Audio
À bas les chefs !, livre audio, 19 février 2009, écouter en ligne [archive].
Bibliographie
Claude Guillon, La parole à… Joseph Déjacque, 20 mai 2013, texte intégral [archive].
Michel Cordillot, La Sociale en Amérique. Dictionnaire biographique du mouvement social francophone aux États-Unis, Paris, éd. de l'Atelier, 2002, page 141 [archive].
Caroline Sordia, Joseph Déjacque, À bas les chefs ! Écrits libertaires (1847-1863), Lectures, Les comptes rendus, 2016, lire en ligne [archive].
(en) Robert Graham, Anarchism : A Documentary History of Libertarian Ideas, From Anarchy to Anarchism (300 CE to 1939), volume I, Black Rose Books, 2005, texte intégral [archive].
Articles connexes
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Socialisme libertaire
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Libertaire

Histoire des prêtres ouvriers
Émile Poulat évoque des initiatives individuelles de prêtres ouvriers du début du xxe siècle (Charles Boland, ingénieur puis prêtre liégeois, descend à la mine de Seraing en 1921, Michel Lémonon devient mineur à Saint-Étienne en 1935) dans la tradition du catholicisme social, ces prêtres étant confrontés à la déchristianisation et à la misère des ouvriers dans les villes à la suite de la révolution industrielle2.

L'entre-deux-guerres voit la naissance de l'action catholique spécialisée, notamment la Jeunesse ouvrière chrétienne au sein de laquelle des aumôniers prennent conscience que la paroisse traditionnelle est essentiellement bourgeoise, accaparée par les problèmes matériels, les exigences du culte et des œuvres, cette paroisse étant coupée du milieu ouvrier déchristianisé. Ces mouvements de jeunesse forment alors des militants qui prolongent leurs engagements dans des mouvements religieux ou des structures syndicales, toujours au nom de leur conviction religieuse3.

Lors de la Seconde Guerre mondiale, de nombreux prêtres et séminaristes sont mobilisés voire réquisitionnés. Ils sont confrontés aux tristes réalités du quotidien de la guerre (camp de prisonniers ou de déportation, résistance, STO) et réagissent face à l'attitude de l'épiscopat français qui est dans la première partie de la guerre maréchaliste4.

En 1942, Jacques Loew devient le premier prêtre à travailler comme ouvrier en tant que docker au port de Marseille pendant trois ans5. La même année, Charles Boland est autorisé par Mgr Kerkhofs à travailler en usine. En 1943, deux prêtres, les abbés Henri Godin et Yvan Daniel, publient un livre intitulé France, pays de mission ? qui constate la forte déchristianisation des milieux ouvriers en France. 100 000 exemplaires sont vendus en quatre ans1. Dans le même temps, des prêtres catholiques qui ont accompagné des travailleurs en Allemagne dans le cadre du STO témoignent de leur vie partagée avec les travailleurs.

Sur le modèle de la Mission de France, le cardinal Emmanuel Suhard crée en 1943 la Mission de Paris, destinée spécifiquement à former des prêtres pour la classe ouvrière parisienne.

Après 1945, un certain nombre de prêtres commencent à vivre leur ministère en usine. Ils ressentent leur présence dans ce milieu comme le moyen de vivre les valeurs évangéliques de partage et de fraternité avec les travailleurs. Épousant les espoirs et les combats de leurs collègues, ils s'engagent dans les associations, syndicats (essentiellement la CGT) et même partis politiques, ce qui provoque la méfiance de Rome6. Bien que non membres du Parti communiste, ils manifestent régulièrement à ses côtés en dépit d'un décret du Vatican qui le leur interdit en juillet 19497, et participent aux grèves, deux d'entre eux étant même arrêtés le 28 mai 1952 au cours de la manifestation contre Ridgway. Sur le même modèle que les prêtres ouvriers, dans les villes portuaires, des prêtres marins apparaissent et des prêtres agricoles dans les campagnes8. L'écrivain chrétien Gilbert Cesbron popularise la thématique des prêtres ouvriers dans son roman Les saints vont en enfer (1952), véritable succès de librairie.

Dans le contexte de la guerre froide, le pape Pie XII décide en 1954 d'arrêter l'expérience des prêtres ouvriers en leur demandant de se retirer des usines. Ils sont alors une centaine, et l'Église craint entre autres leur imprégnation par le Parti communiste français6. La plupart obéissent et démissionnent de leurs emplois, mais quelques-uns restent au travail, en se mettant ainsi consciemment en faute vis-à-vis de l'Église. Et en 1959, c'est au tour des prêtres marins de la Mission de la mer d'être condamnés par le Vatican9.

La situation se retourne complètement en 1965, après le concile Vatican II : le 23 octobre 1965, le pape Paul VI autorise à nouveau aux prêtres le travail dans les chantiers et les usines. Ils sont alors organisés sous la responsabilité de la Mission ouvrière. En 1976, ils atteignent le nombre de 800 en France6. De façon saisissante, malgré la différence d'approche, cette expérience est analogue à celle des trotskystes ou, dans les années 1970, des maoïstes qui s'« établissent » en usine. Elle eut une certaine influence sur la théologie de la libération en Amérique latine.

L'anarchisme est un mouvement pluriel qui embrasse l'ensemble des secteurs de la vie et de la société. Concept philosophique, c’est également « une idée pratique et matérielle, un mode d’être de la vie et des relations entre les êtres qui naît tout autant de la pratique que de la philosophie ; ou pour être plus précis qui naît toujours de la pratique, la philosophie n’étant elle-même qu’une pratique, importante mais parmi d’autres »6. En 1928, Sébastien Faure, dans La Synthèse anarchiste, définit quatre grands courants qui cohabitent tout au long de l'histoire du mouvement : l'individualisme libertaire qui insiste sur l'autonomie individuelle contre toute autorité ; le socialisme libertaire qui propose une gestion collective égalitaire de la société ; le communisme libertaire, qui de l'aphorisme « De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins » créé par Louis Blanc, veut économiquement partir du besoin des individus, pour ensuite produire le nécessaire pour y répondre ; l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode, le syndicalisme, comme moyen de lutte et d'organisation de la société7. Depuis, de nouvelles sensibilités se sont affirmées, telles l'anarcha-féminisme ou l'écologie sociale8.

Titre : L'âme du purgatoire
Poète : Antoine de Latour (1808-1881)
Recueil : La vie intime (1833).

Avant d'aller au paradis
Dont vos chants m'ouvrent les parvis,
Je viens vous bénir, ô poète !
Depuis que votre Muse en pleurs
Prêta sa lyre à mes douleurs,
Mon ami prie et me regrette...
Hélas ! Hélas !
Celle qui mourut dans ses bras
Par vous est heureuse, ô poète !
Hélas ! Hélas !
Vous chantez, je ne souffre pas.

Quand votre voix sur mon tombeau
Évoquait l'âme du Lido,
Celui que mon cœur aime encore
Jurait aussi d'aimer toujours
Ma rivale que les Amours
Couvraient du même sycomore ;
Hélas ! Hélas !
Il s'est souvenu dans ses bras
De celle qui l'aimait encore ;
Hélas ! Hélas !
Vous chantiez, il n'hésita pas.

En vain elle l'a couronné
Sous l'arbre qui s'est incliné
Pour abandonner son feuillage,
Par elle entraîné dans les bois,
Il n'entendait que votre voix
Qui lui répétait sous l'ombrage :
« Hélas ! Hélas !
Une autre aussi crut dans tes bras
A tes serments sous le feuillage,
Hélas ! Hélas !
Tes baisers donnent le trépas. »

Au cri d'amour que lui jeta
L'écho lointain de la Brenta
Il ne mêla qu'une prière,
Et crut entendre comme moi
L'écho sinistre du beffroi
Qui me rappelait dans la terre ;
Hélas ! Hélas !
Plus heureuse que dans ses bras,
Mon âme écouta sa prière,
Hélas ! Hélas !
Il prie et je ne brûle pas.

A la chapelle du couvent
Il courut, pieds nus et tremblant,
Porter la rançon de mon âme,
Et dit au frère sacristain :
« Priez, mon père, ce matin,
Pour ceux que dévore la flamme
Hélas ! Hélas !
Mon amie est morte en mes bras
Priez, bon père, pour son âme !
Hélas ! Hélas !
Tu l'as dit, ne t'en repens pas.

Les délices d'un chaste amour
Dans le ciel nous rendront un jour
Les plaisirs laissés à Florence,
Et l'aiguille qui fuit sans fin,
Au lieu du soir et du matin,
Ne marquera que l'espérance.
Hélas ! Hélas !
Quand il me verra dans tes bras,
Le ciel pour moi sera Florence ;
Hélas ! Hélas !
Je t'attends, ne viendras-tu pas ?

Mais adieu, poète immortel,
Je vais au Tasse, dans le ciel,
Redire votre Barcarole ;
A Ferrare, dans sa prison,
Il ira lire votre nom
Et veiller sur votre gondole.
Hélas ! Hélas !
Quand Dieu vous ouvrira ses bras
Me rappelant la barcarole,
Hélas ! Hélas !
Vers lui je guiderai vos pas.

Antoine de Latour.

Johnny Wakelin In Zaire 1976...
https://www.youtube.com/watch?v=fiftWLA1wTI

ÉTUDES SUR L'EXORCISME POUR INTERPELLER
LA CRUAUTÉ DES INQUISITEURS SUR LES INNOCENTS, LE DIABLE ET DIEU.

COURS ET TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

Herman's Hermits - No milk today...
https://www.youtube.com/watch?v=MNWBJYyOIlg

Titre : L'heure de l'inspiration
Poète : Antoine de Latour (1808-1881)
Recueil : La vie intime (1833).

Aimez-vous ce moment où la brise repose
Avec le bruit du jour par degrés endormi
Dû l'insecte léger ne reconnaît la rose
Qu’aux parfums qu'elle exhale, entr'ouverte à demi ?

Aimez-vous ce moment où, la tête inclinée,
Le laboureur pensif s'éloigne du vallon,
Et pour revoir encore l'œuvre de sa journée,
Se détourne, et sourit à son dernier sillon ?

Avant de dépouiller sa pourpre radieuse,
Le soleil un moment s'arrête dans les cieux,
Comme pour saluer la nuit majestueuse
Que ses reflets mourants parent de mille feux.

Les confuses rumeurs qui s'élèvent des plages
En passant par les airs semblent parfois des chants,
Ainsi que les grands noms, en traversant les âges,
A l'oreille de l'homme arrivent plus touchants.

C'est l'heure où, m'apportant ses leçons fugitives,
La Muse à mes côtés doucement vient s'asseoir,
Et m'enseigne à prêter, en mes veilles oisives,
Une forme vivante à mes rêves du soir.

A cette heure sacrée, à cette heure où mon âme
S'ouvre à toutes les voix qui lui viennent du ciel,
Et, dans un saint élan, mêle des mots de flamme
A l'hymne qui s'en va du monde à l'Éternel ;

Entre le ciel et moi nulle face mortelle !
Nulle, pas même toi dont le sein m'a conçu ;
Puis-je me souvenir, quand le maitre m'appelle,
Si des genoux humains, en naissant, m'ont reçu ?

A ces grands entretiens que nul ne m'accompagne !
Le souffle des vivants éteindrait le buisson :
Quand Moïse gravit la céleste montagne,
Aaron à l'écart s'assit dans le vallon.

D'ici la vie à peine est une ombre incertaine
Qui s'efface et se perd en un vague lointain,
Comme le chant plaintif qu'en franchissant la plaine
Mêle au chant du berger la voix du pèlerin.

Pour qui s'isole d'eux bien petits sont les hommes ;
Entre naître et mourir ils marchent au hasard,
Et l'on dirait parfois qu'en la nuit où nous sommes
Ils n'osent jusqu'au ciel élever leur regard.

L'homme n'est plus ce roi que l'Éden vit éclore,
Ce roi que du limon fît sortir Jehova ;
Il faut franchir les temps pour le revoir encore
Tel que Dieu l'avait fait quand il se reposa.

La honte a saisi l'homme et le suit d'âge en âge,
Et sans voile ici-bas il ne peut être vu,
Depuis que du figuier empruntant le feuillage,
Il s'enfuit, tout tremblant, parce qu'il était nu.

En vain, depuis ce jour, dans sa pensée altière,
Il a refait cent fois l'œuvre du Créateur ;
En vain à son image il a pétri la terre,
Il manque à son argile un souffle du Seigneur.

Mais si l'homme est déchu de sa grandeur suprême,
Sur la création ses pas pèsent en vain ;
Quand l'homme s'avilit, la nature est la même,
Et le soleil d'hier se lèvera demain.

La nature a toujours sa grandeur imposante,
Et, seule empreinte encore du nom du Dieu vivant,
Elle a gardé l'écho de cette voix puissante
Qui l'éveilla jadis dans le sein du néant.

En dépit des mortels elle restera belle,
Et surtout quand le soir, s'avançant dans les airs,
La présente aux regards de son chantre fidèle
Qui veille en attendant l'heure des saints concerts.

Antoine de Latour.

et,

Titre : La victoire
Poète : Gérard de Nerval (1808-1855)
Recueil : Élégies nationales (1827).

I.

Au sein des vastes mers, un aride rivage,
Contre qui vient mugir la colère des flots,
Se hérisse de rocs, effroi des matelots,...
Du Corse belliqueux c'est le réduit sauvage :
Là naguère le Sort, allumant un flambeau,
Du bord presque ignoré consacra la mémoire ;
C'est là qu'un jour on vit la gloire
Apparaître auprès d'un berceau.

C'était un jeune enfant : d'une illustre naissance
Rien à l'entour de lui n'annonçait l'opulence ;
Il sommeillait tranquille, et l'arrêt du Destin
N'avait point déposé dans sa tremblante main
Le facile pouvoir d'un sceptre héréditaire ;
Rien qui d'un roi naissant annonçât la splendeur.
N'environnait sa couche, où veillait une mère...
Rien !... L'avenir tout seul contenait sa grandeur !

La déesse, aux regards de la mère étonnée,
Déroula de son fils toute la destinée,
Et parmi des brouillards obscurs,
Lui montra sur d'autres rivages
Des fêtes, des combats, vaporeuses images,
Qui dévoilaient les temps futurs :
Ses avides regards étaient fixés encore,
Quand le divin tableau tout à coup s'évapore ;
Puis un funèbre son retentit à l'entour,...
Elle écoute... ; ses yeux se remplissent de larmes ; —
C'était le bruit d'un salut d'armes,
Et le roulement du tambour !

II.

Qu'il fut doux, le premier sourire
De la tardive liberté !
L'homme accueillit avec délire
Sa naissante divinité :
Alors, dans le transport d'une joie unanime,
Aux rayons d'un nouveau soleil,
La France s'éveilla, comme d'un long sommeil :
Ce fut un rêve encore... mais il était sublime !

Que ce moment fut beau ! Que du peuple français
L'espérance fut noble et fière !
Qu'il fut prompt à saisir cette pure lumière,
Qui de ses yeux bientôt disparut pour jamais ! —
Alors, on vit surgir un plus sombre génie ;
Alors, on entendit tout un peuple en courroux
Crier : Mort à la tyrannie !
Les grands ne semblent grands qu'aux hommes à genoux !
Levons-nous !

La carrière des camps s'ouvrit brillante encore ;
Sortant de leur obscurité,
D'héroïques talents s'empressèrent d'éclore
À la voix de la liberté :
Mais, puissante au-dehors, la patrie égarée
Par ses fils au-dedans se sentait déchirée ;
Insigne révéré d'une fausse grandeur,
Un trône à tous les yeux étalait sa splendeur
Mais sous la pourpre impériale
Des chaînes à ses mains imprimaient leur affront,
Et la couronne triomphale
Cachait les maux sanglants qui dévoraient son front.

La licence usurpa la place
De la divine liberté ;
Émerveillés de sa beauté,
Les hommes marchaient sur sa trace...
Mais ses sourires séducteurs
Cachaient des pièges homicides,
Et ses embrassements perfides
Étouffaient ses adorateurs !

III.

Un régime nouveau, favorable à la France,
À ses fils désolés ramena l'espérance,
Sans ramener la liberté :
Cependant d'un tyran la tête abominable
Teignit aussi de sang l'échafaud redoutable,
Que ses proscriptions avaient alimenté !

À peine revenu de ces horreurs profondes,
Le vaisseau de l'état voguait au gré des ondes,
Et, privé de pilote, abaissant son orgueil,
Flottait de gouffre en gouffre et d'écueil en écueil.
Un grand homme paraît : il commande à l'orage,
Des passagers surpris ranime le courage,
Et tous ceux qu'il arrache aux destins irrités,
Pour prix de leur salut, cèdent leurs libertés.

Brisant ces libertés, qui n'étaient plus qu'un rêve,
Sur le sceptre conquis il dépose son glaive ;
La France à lui s'enchaîne, et grandit sous sa loi ;

Ainsi jadis, aux bords du Tibre,
Il fallait des Brutus avec le peuple libre,
Il fallut un César avec le peuple-roi.

Mais César se croit Dieu, car il voit qu'on l'adore ;
Au point le plus sublime, il est trop bas encore ;
Il se trouve a l'étroit dans ses vastes états.
Et, pour laisser régner sa grandeur solitaire,
Il voudrait étreindre la terre,...
Dût-elle éclater dans ses bras.

Pour parvenir au but où son orgueil aspire,
Pour couvrir l'attentat fait à la liberté ;
Sur une autre divinité
Il concentre l'amour des Français en délire :
Aux sons du clairon belliqueux,
Ils accoudent sous ses bannières ;
Partout ils vont audacieux
Briguer ses faveurs meurtrières :
Car pour prix d'un noble trépas
Elle leur offre de la gloire.
C'est Bellone ! c'est la Victoire ;
C'est la déesse des combats !

IV.

La voyez-vous sans cesse, animant leurs cohortes,
Avec ses ailes d'or, sur leurs pas s'élancer,
Des cités leur ouvrir les portes,
Et, comme la terreur, souvent les devancer ;
À leurs regards charmés, oh ! qu'elle est douce et belle !
Elle a des prix pour leurs exploits ;
La flamme en ses yeux étincelle,
Et ses yeux dévorent les rois !

Napoléon, dont le courage
Sut la fixer à ses drapeaux,
Victorieux sur un rivage,
Vole à des rivages nouveaux ;
Image du dieu de la guerre,
Sa force et son ardeur grandissent sous les yeux ;
Il marche, et tout s'enfuit : son pied frappe la terre
Qui vomit des guerriers sous ses pas belliqueux ;
C'est son œil qui lance la foudre,
Son bras qui fait briller l'acier,
Et son aigle arrache à la poudre
Le rameau sanglant du laurier !

Oh ! qui pourra chanter ses conquêtes rapides ?
Qui pourra consacrer des accords assez beaux
À ses actions intrépides,
À ses exploits toujours nouveaux ? —
Où sont ces ennemis, qui, vainqueurs en idée,
Se partageaient la France en espoir dégradée...
Demandez-en les noms à la nuit des tombeaux !

V.

Les Alpes... ne sont plus ! L'Italie... est vaincue !
Le Brennus colossal est dans Rome abattue !
La balance d'airain, qu'un glaive a fait baisser,
Reçoit l'or, qu'en son sein versent des mains dociles,
Car elle n'a plus de Camilles
Assez forts pour la renverser.

L'Egypte ! c'est l'Egypte ! — Et des bras intrépides
Ont conquis ces climats brûlants,
Et le sang des fiers Musulmans,
Engraisse les sables arides :
De nos soldats vainqueurs les déserts sont peuplés...
Quarante siècles assemblés
Les contemplent des Pyramides !

Que dirai-je de plus ?.... Tout a subi nos lois !...
Les discordes partout languissent étouffées ;
Nos guerriers ont bravé les chaleurs et les froids,
Partout ils ont jeté de superbes trophées,
Et l'avenir s'effraie en comptant leurs exploits.

VI.

Comme au soleil couchant cette ville étincelle !
De ses grands monuments que la structure est belle !
L'or fait briller au loin les toits de ses palais... —
C'est Moscou ! c'est Moscou ! — France, encore de la gloire !
C'est le plus beau de tes succès !
C'est Moscou ! quelle page attachée à l'histoire !
Que d'immortalité dans ce cri de victoire !

Gérard de Nerval.

TÉMOIGNAGE DE LA FRANCE
PAR CITOYEN TIGNARD YANIS

Be My Baby [日本語訳付き]　 ザ・ロネッツ
https://www.youtube.com/watch?v=jGS0GAWMXE4

Phillis ou Phyllis Wheatley, née en 1753 et morte le 5 décembre 1784, est la première poétesse noire américaine de renom. Son livre Poems on Various Subjects fut publié en 1773, trois ans avant le début de la Révolution américaine. Abigail Adams (née Smith) (11 novembre 1744 - 28 octobre 1818) est l'épouse de John Adams, le deuxième président des États-Unis. Elle est également la mère de John Quincy Adams, le sixième président américain. Jean-Baptiste Belley (dit Timbazé puis Mars1) est un révolutionnaire français, né selon ses propres dires, le 1er juillet 1746 ou 1747 sur l'île de Gorée (Sénégal) ; il est mort le 18 thermidor an XIII (6 août 1805) à l'hôpital militaire du Palais à Belle-Île-en-Mer.

La jeunesse de Wheatley

Née au Sénégal, Phillis fut capturée et vendue comme esclave à l'âge de 7 ans. Elle fut envoyée en Amérique en 1761, puis achetée à Boston par John et Susannah Wheatley. Bien que maintenue en esclavage par cette famille de marchands, elle reçut une assez bonne éducation qui lui permit d'apprendre le latin et le grec et d'étudier la Bible. Elle maîtrisa rapidement la langue anglaise et son premier poème fut publié alors qu'elle n'était âgée que de 13 ans.
La poésie de Wheatley
Poems on Various Subjects, Religious and Moral, 1773

En 1770, elle écrivit un hommage poétique au calviniste George Whitefield, qui eut une large audience à Boston. Sa poésie fut louée par des personnalités de la Guerre d'Indépendance, dont George Washington, qui la remercia personnellement pour un poème qu'elle avait écrit en son honneur.

Mais « pour ôter tout prétexte à la malveillance de dire qu'elle [n'était qu'un] prête-nom »1, elle fut sommée de défendre son talent lors d'un procès qui eut lieu en 1772. Le groupe de savants de Boston chargé de l'examiner conclut qu'elle avait vraiment écrit les poèmes qui lui étaient attribués. Ils signèrent une attestation qui parut dans la préface de son livre, Poems on Various Subjects, Religious and Moral, édité en 1773 à Londres, où il avait été publié faute d'avoir été accepté à Boston. Phillis et son fils ainé Nathanial Wheatley se rendirent alors à Londres, où Selina, comtesse de Huntingdon, et le comte de Dartmouth aidèrent à sa publication.

Certains critiques considèrent la défense victorieuse de Wheatley devant la cour et la publication de son livre comme la première reconnaissance de la littérature noire américaine.

En 1778, le poète noir américain Jupiter Hammon écrivit une ode à Wheatley. Hammon ne se cite jamais dans le poème, mais en la choisissant comme sujet de son œuvre, il reconnaissait de facto leur lignée commune.
La fin de Wheatley

Après la mort de John et Susannah Wheatley, Phillis épousa un commerçant noir affranchi du nom de John Peters. Sa vie ne fut guère éloignée de celle d'une esclave. Ni son dur labeur ni ses talents artistiques ne purent lui procurer l'aisance financière à laquelle elle aspirait et elle mourut pauvre en 1784.
Œuvres

An Elegy, Sacred to the Memory of the Great Divine, the Reverend and Learned Dr. Samuel Cooper, Who Departed This Life December 29, 1783.
Memoir and Poems of Phillis Wheatley, a Native African and Slave (Boston: Published by Geo. W. Light, 1834), also by Margaretta Matilda Odell.
Poems on Various Subjects, Religious and Moral2, published in 1773 in England [son ouvrage le plus connu].
To His Excellency George Washington written for Washington-history's most famous piece of work in 1776.

Notes et références

↑ Henri Grégoire, De la littérature des nègres , ou Recherches sur leurs facultés intellectuelles, leurs qualités morales et leur littérature ; suivies de notices sur la vie et les ouvrages des nègres qui se sont distingués dans les sciences, les lettres et les arts, Maradan, 1808 (lire en ligne [archive]), p. 260
↑ (en) Phillis Wheatley, Poems on Various Subjects, Religious and Moral, Archd. Bell, 1773, 146 p. (lire en ligne [archive]).

https://fr.wikipedia.org/wiki/Phillis_Wheatley

Abigail Adams (née Smith) Elle a acquis une certaine notoriété grâce aux nombreuses lettres adressées à son mari lorsqu'il siégeait au sein des Congrès continentaux à Philadelphie. En effet, John Adams consulte souvent son épouse sur nombre de sujets et leurs lettres témoignent de fines discussions sur l'art de gouverner et sur la politique. Ces lettres sont des témoins inestimables de l'époque de la Guerre d'indépendance et d'excellentes sources des commentaires politiques d'alors. Abigail est née à l'église congrégationaliste de la Paroisse nord de Weymouth, dans le Massachusetts, le 11 novembre 1744; elle est la fille du pasteur William Smith (1707-1783) et d'Elizabeth Quincy Smith dont les ancêtres comptent parmi des pasteurs et dirigeants de l'Église congrégationaliste au sein d'une société qui tient le clergé en haute estime. Son père est un congrégationaliste libéral qui ne prêche pas la prédestination, le péché originel ni la pleine divinité du Christ, préférant mettre l'accent sur la raison et la moralité1.

Bien qu'Abigail Smith ne suive pas d'études à proprement parler, sa mère lui enseigne, ainsi qu'à ses sœurs Mary (1746-1811) et Elizabeth, la lecture, l'écriture et le calcul; les riches bibliothèques de leur père, de leur oncle et de leur grand-père leur permettent d'étudier la littérature anglaise, mais aussi la française1. Abigail est une intellectuelle ouverte d'esprit, et ses idées sur les droits des femmes et le gouvernement joueront un rôle important, bien qu'indirect, dans la naissance des États-Unis.

Mariage avec John Adams
La maison des Adams, « Old House » (ou Peacefield) à Quincy.

Abigail Smith rencontre John Adams en 1759 et tous deux échangent des lettres d'amour jusqu'en 1762; John l'appelle Miss Adorable et Abigail, Dearest Friend. Ils se marient le 25 octobre 1764, peu avant le vingtième anniversaire d'Abigail. Ils vivent dans une ferme à Braintree (qui sera plus tard rebaptisé Quincy) dans le Massachusetts avant de s'installer à Boston où il pratique le droit. Sur une période de dix ans, elle donne naissance à cinq enfants: Abigail (1765-1813), le futur président John Quincy Adams (1767-1848), Susanna Boylston (1768-1770), Charles (1770-1800) et Thomas Boylston (1772-1832). Un sixième enfant, Elizabeth, naît en 1775. Elle s'occupe seule de la famille quand son mari voyage en tant que juge itinérant.

En 1784, elle rejoint, avec sa fille Abigail, son mari et son fils aîné, John Quincy, qui occupe poste de diplomate à Paris. Après 1785, elle tient un rôle d'épouse du premier ambassadeur des États-Unis en Grande-Bretagne. Ils rentrent en 1788 et vivent dans une maison connue sous le nom de « Old House » à Quincy, qu'elle agrandit et remodèle à son idée. La résidence est aujourd'hui ouverte au public. Elle fait partie du Adams National Historical Park.
Épouse du vice-président

En tant qu'épouse du vice-président, Abigail devient une amie de Martha Washington et offre une aide précieuse lors des réceptions officielles, grâce à son expérience des cours et des bonnes sociétés étrangères. Après 1791, sa santé la contraint à passer l'essentiel de son temps à Quincy. Elle est cependant résolue face à la maladie et aux problèmes; comme elle l'écrira, elle n'oublie « pas les bienfaits qui adoucissent l'existence »2.
Première Dame

Quand John Adams est élu président des États-Unis, elle continue à organiser les réceptions et devient la première hôtesse d'une Maison-Blanche encore en travaux. La ville est encore un terrain vague et la demeure du président, un vaste chantier. Elle s'en plaint à sa famille, dans ses lettres qui nous fournissent un témoignage précis des trois mois qu'elle passe à Washington, organisant de son mieux dîners et réceptions. Elle note, par exemple, que les feux de cheminée doivent être allumés en permanence pour réchauffer cette froide et caverneuse demeure. Elle indique aussi qu'elle doit mettre son linge à sécher dans l'une des grandes pièces. Contrairement à Martha Washington, elle prend une part active à la politique. Elle est même si active en ce domaine que les opposants politiques la surnomment Mrs. President 3. Elle donne son avis sur certaines nominations ministérielles ou de conseillers et sur l'intérêt de mener une guerre, poussant aussi son mari à limiter la liberté de la presse, ce qui participe à entacher l'héritage de sa présidence4.

Les Adams se retirent à Quincy en 1801 après la non réélection de John Adams en tant que président. Elle suit cependant attentivement la carrière politique de son fils, comme le prouvent les lettres qu'elle écrit à divers contemporains.
Son décès
Abigail Adams

Abigail Adams meurt de la fièvre typhoïde, le 28 octobre 1818, quelques années avant que son fils ne devienne président. Elle repose auprès de son mari dans une crypte de la United First Parish Church (également connue comme Church of the Presidents) à Quincy. Elle a alors 73 ans ; John Adams en aura 90 à sa mort.

Ses derniers mots à son époux furent « Ne sois pas triste mon ami, mon très cher ami. Je suis prête à m'en aller. Et John, ce ne sera pas long. »5
Idées politiques
Droits des femmes

Adams est une partisane du droit de propriété des femmes mariées ; elle souhaite que davantage d'opportunités leur soient offertes, en particulier dans le domaine de l'éducation. Selon elle, les femmes ne doivent pas se soumettre à des lois qui sont contraires à leurs intérêts, ni se contenter du rôle de compagnes. Elle doivent étudier et être reconnues pour leurs capacités intellectuelles: c'est ainsi qu'elles pourront influencer l'existence de leurs enfants et de leur mari. Dans une célèbre lettre de mars 1776, adressée à son mari qui siège alors au Congrès continental, elle demande:

« ... pensez aux femmes et soyez-leur plus généreux et favorables que vos ancêtres. Ne remettez pas tous les pouvoirs entre les mains de leur époux. Souvenez-vous que tout homme ne demande qu'à devenir un tyran. Si une attention particulière n'est pas accordée aux femmes, nous sommes déterminées à fomenter une rébellion; et nous ne nous sentirons pas tenues de respecter des lois votées en l'absence de toute voix et de toute représentation féminine. »6

À quoi John répondra : « ...quant à votre extraordinaire code juridique, je ne peux qu'en rire... Dépendant de lui, nous savons parfaitement réfréner notre système masculin... »
Esclavage

Comme son mari, elle croit que l'esclavage n'est pas seulement diabolique, mais qu'il constitue une menace pour l'expérience démocratique américaine. Dans une lettre du 31 mars 1776, elle explique qu'elle doute que la plupart des Virginiens aient une telle « passion pour la Liberté », alors qu'ils « privent leur prochain » de liberté7.

Un incident notable se produit à Philadelphie en 1791: un jeune homme noir, libre, se présente à sa porte, demandant à apprendre à écrire. Elle place le garçon dans un cours du soir, malgré les protestations du voisinage. Abigail répond « qu'il est un homme libre autant qu'aucun de ces jeunes gens ; quant à sa face noire, n'est-ce pas un argument supplémentaire pour ne pas lui refuser l'instruction? Comment pourra-t-il obtenir un gagne-pain? ... Je ne verrais aucune honte à l'accueillir dans mon salon pour lui apprendre à lire et à écrire. »8
Hommages posthumes
Mémorial

On envisage d'élever un Adams Memorial à Washington pour honorer Abigail, son mari et les autres membres de sa famille. L'Abigail Adams Cairn est érigé au sommet de la colline où, avec son fils John Quincy, elle a assisté de loin à la Bataille de Bunker Hill et à l'incendie de Charlestown. À cette époque, elle s'occupait aussi des enfants de Joseph Warren, président du Congrès de la province du Massachusetts, tué lors de la bataille.

Elle est inscrite au National Women's Hall of Fame.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Abigail_Adams

Jean-Baptiste Belley fut élu député Montagnard durant la Révolution française2 et membre du Club des Jacobins. Il fut le premier député français noir, représentant alors le département du Nord de la colonie française de Saint-Domingue, à la Convention nationale puis au Conseil des Cinq-Cents. Puis de la colonie française de Saint-Domingue devient République d’Haïti après le 1er janvier 1804.

Jean-Baptiste Belley, aurait été vendu à l'âge de deux ans à un négrier faisant voile vers Saint-Domingue. Selon l'historien haïtien Thomas Madiou, il racheta sa liberté par son commerce, selon ses propres propos ; la date de sa naissance est incertaine. Son acte de décès indique qu'il serait né vers 1755 à Léogâne (Saint Domingue).

Jusqu'en juillet 1777, dans les registres de la paroisse du Cap Français à Saint Domingue, il est dit perruquier et nègre libre. Il est surnommé Timbazé3.

En 1777, il aurait participé dans le corps supplétif des Nègres libres du Cap à la campagne de la guerre d'indépendance des États-Unis d'Amérique notamment à Savannah. C'est à cette occasion qu'il aurait été surnommé « Mars4 ».

À partir d'août 1781, dans les registres de la paroisse du Cap Français, il est dit officier subalterne des Nègres libres du Cap. Le surnom de Mars apparait bien alors.
Débuts à l'Assemblée Législative puis à la Convention nationale

Il est capitaine d'infanterie aux colonies au moment de la Révolution, quand l'Assemblée législative décida que les colonies éliraient des représentants sans distinction de couleur (la loi du 4 avril 1792 donnait les droits civiques et politiques aux « hommes de couleur libres »)1. À la tête du 16e régiment il repousse une attaque contre le Cap.

« ce descendant de l'esclavage a combattu du côté des commissaires civils contre les colons blancs et reçu six blessures durant ces combats5,6. »

Le 3 vendémiaire an II (24 septembre 1793), il est nommé membre de la Convention nationale par la colonie de Saint-Domingue, à la suite d'un « vote unanime à la pluralité des voix ». Il est désigné pour représenter le département du Nord de la colonie française de Saint-Domingue à la Convention aux côtés de Jean-Baptiste Mills, Louis-Pierre Dufay et Joseph Georges Boisson.

Avant d'arriver en France, il passe par Philadelphie où il est pris à partie par les colons qui refusent de voir un Noir avec un poste de pouvoir. Il leur répondra : « quand on sait sauver les Blancs et les défendre, on peut bien les commander » puis il fait escale à New-York. Arrivés à Lorient, les trois hommes sont arrêtés et enfermés par Victor Hugues car il est soupçonné d'être Girondin à cause de l'aide qu'ils avaient apportée à Sonthonax, mais ils sont remis en liberté grâce à une lettre énergique de la Convention1. Il est introduit par Simon-Edme Monnel à la Convention à Paris le 15 pluviôse an II (3 février 1794) avec les autres députés de Saint-Domingue. Ils sont accueillis par Simon Camboulas, neveu7 de l'abbé Raynal, dans l'enthousiasme général. Ils siègent à la Montagne.
Abolition de l'esclavage
« Je n’ai qu’un mot à vous dire : c’est le pavillon tricolore qui nous a appelé à la liberté. C’est sous ses auspices que nous avons recouvré cette liberté, notre patriotisme est le trésor de notre prospérité et tant qu’il restera dans nos veines une goutte de sang, je vous jure, au nom de mes frères, que ce pavillon flottera toujours sur nos rivages et dans nos montagnes. »

Discours prononcé le 11 février 1794 à Paris une semaine avant la fête de l'abolition de l'esclavage.

Le lendemain, son collègue Louis Dufay prononce un discours remarqué8 faisant le procès des Blancs qui ont entraîné les propriétaires de couleur, ce qui a abouti à livrer aux Anglo-Espagnols une partie de la colonie de Saint-Domingue, alors que :

« les Noirs devenus libres et français ont fait rempart de leurs corps à l’invasion anglaise. »

L'abolition de l'esclavage, déjà effective à Saint-Domingue, est alors prononcée par décret de la Convention dans tous les territoires français ce 16 pluviôse de l'an II (4 février 1794). À la suite de cette allocution, Levasseur de la Sarthe Delacroix, Danton font voter l'abolition de l'esclavage dans les colonies. Dufay, Mills et Belley sont congratulés dans la liesse générale et sont accueillis de la même manière, le soir, au club des jacobins9.
Suite de sa carrière
Dans les assemblées

Il continue de siéger à la Convention nationale jusqu'au 26 octobre 1795 puis au Conseil des Cinq-Cents jusqu'en 1797, sans cependant avoir joué un rôle éminent dans ces assemblées. Néanmoins, il se montra fidèle à ses convictions républicaines au sein du Conseil des Cinq-Cents.

En vendémiaire an IV (octobre 1795), il déclare avoir possédé des biens au Cap Français, mais n'en possède plus et ne touche que ses émoluments de député. Il est cité comme habitant rue Neuve des Mathurins à Paris, le 16 messidor an IV (4 juillet 1796)10.
Commandant de la légion de gendarmerie de Saint-Domingue

Le 15 floréal de l'an III (4 mai 1795), Jean-Baptiste Belley, appuyé par son collègue Dufay, est promu chef de bataillon.

Le 3 messidor an V (21 juin 1797), il est nommé chef de brigade puis au commandant de la gendarmerie de Saint-Domingue11.

Il retourne alors à Saint-Domingue.

Le coup d'État du 18 brumaire mené par Napoléon Bonaparte a lieu le 9 novembre 1799. Lors de l'expédition du général Leclerc en 1802, il est toujours chef de la légion de gendarmerie de Saint Domingue.
En résidence surveillée à Belle-Île-en-Mer
Leclerc
Le Palais (2).JPG

En avril 1802 à Saint Domingue, lors de la réorganisation de la Gendarmerie de la colonie, il est suspendu de ses fonctions sans être formellement mis aux arrêts sur ordre du capitaine-général Charles Victoire Emmanuel Leclerc, commandant en chef du corps expéditionnaire.

Le 16 juillet 1802, envoyé à Brest puis à Belle-Île-en-Mer où il arrive vers le 20 juillet 1802, il est placé en résidence surveillée à la forteresse de la commune du Palais avec un régime assoupli.
Dernières années

Il est admis le 19 messidor an X (8 juillet 1802) au régime de réforme de capitaine de gendarmerie.

Placide-Séraphin-Clère dit Louverture12,13, beau-fils du général de division Toussaint Louverture, le rejoint à Belle-île-en-Mer en provenance de Brest sur la corvette La Nayade le 26 thermidor an X (14 août 1802). Tous deux sont admis à l'hôpital militaire de Belle-île-en-Mer le 19 vendémiaire an XI (11 octobre 1802). Ce dernier, qui est aux arrêts, est translaté vers la prison d'Agen le 14 fructidor an XII (1er septembre 1804) sur demande de sa mère.
Décès

Jean-Baptiste Belley reste à l'hôpital militaire de Belle-Ile-en-Mer, où il décèdera un an plus tard, le 18 thermidor an XIII14.

Deux lettres de sa main pendant cette période sont connues : au Préfet du Morbihan en août 1804, à Placide-Séraphin-Clère dit Louverture, déjà cité, en février 1805.

Selon son acte de décès, Jean-Baptiste Belley, nègre, ex-chef de Légion de Gendarmerie, jouissant du traitement de réforme, est décédé le 18 thermidor an XIII (6 août 1805) à l'hôpital militaire de Belle-Ile-en-Mer. Il est dit « âgé d'environ cinquante ans (donc né vers 1755) et natif de Léogane (Saint Domingue)15 ».

Son testament du 16 thermidor an XIII (4 août 1805) devant Pierre-Marie Querrel, notaire impérial en résidence au Palais à Belle-Île-en-Mer, désigne comme héritier son demi-frère Joseph Domingue (qui n'est pas Joseph Damingue dit Hercule), capitaine de gendarmerie à Rochefort. Aucune descendance ni aucun bien à Saint Domingue ne sont cités16.

Ses biens s'élevant à 1697,50 francs sont remis à son demi-frère le 6 vendémiaire an XIV (28 septembre 1805)17.
Références

↑ a b et c Notes de Philippe Royer [archive]
↑ Informations générales de l'Assemblée Nationale française [archive]
↑ Registres de la paroisse du Cap, actes des 30 juin et 24 juillet 1777 et du 16 août 1781.
↑ Notes de Jean Kanyarwunga [archive]
↑ Les périodes des journées du Cap-Français des 19, 20 et 21 juin 1793
↑ Les commissaires civils sont Sonthonnax et Polverel. Le gouverneur Galbaud représente les colons - D'après Philippe Royer.
↑ Biographie de l'Abbé Raynal [archive]
↑ Débat à la Convention portant sur l'abolition de l'esclavage [archive]
↑ sur la séance au club des jacobins voir Jean-Daniel Piquet, L'émancipation des Noirs dans la Révolution française (1789-1795), Paris, Karthala, 2002, p. 358-366.
↑ Bulletin de Généalogie et Histoire de la Caraïbe numéro 110, page 2370.
↑ Belley et Mentor, députés noirs de la Révolution. Société archéologique et historique de Nantes. 1999. Tome 134. Pages 213 à 220. ATTENTION : cet article est erroné quant aux circonstances du décès de Jean-Baptiste Belley
↑ Jacques De Cauna, « Bicentenaire de la mort de TOUSSAINT LOUVERTURE » [archive], Association de Généalogie d’Haïti, 6 novembre 2002
↑ Les services communautaires de santé animale sur Google Livres
↑ Belle-Ile Histoire. Revue de la société historique de Belle-île en mer, n°23. 1998. Pages 15 à 24.
↑ Archives départementales du Morbihan (France). Etat civil en ligne. Commune du Palais à Belle-Ile-en-Mer. Décès 1804-1805. Vue 24/31.
↑ Archives départementales du Morbihan (France), cote 6E15495.
↑ Archives départementales du Morbihan (France), cote 6E15496.

L'ÂME HUMAINE, LA PÉCHERESSE, LA CROYANCE et L'INNOCENCE.

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
6 h il y a 6 heures
L'ORAISON FUNESTE. DANS UN ORAGE OÙ L'ORDRE SE FAIT DANS L'ORAL : IL Y A UNE FORME D'AGONIE
DANS L'INSOMNIE DE LA TERREUR. L'INSTANT ET L'INSTINCT SE FONT DANS UNE FORME DE CACOPHONIE
OÙ LE CARACTÈRE N'EST PLUS DANS LE SUBIR DU CONTEXTE. LE CONCEPT S'ÉVAPORE DEVANT LA FUREUR.
TAY

LE MIEL N'EST PLUS ET LE LION DÉVORE L'AGNEAU. L'AIGLE NE DOIT SA VIE QU'À L'AUDACE DE SA CHASSE
DEVANT LE RENARD ET SES DRONES. TOUT N'EST PLUS QUESTIONS DE VIES CAR DANS LA DOMESTICATION,
L'HOMME NE PERÇOIT QUE SON INTÉRÊT PROPRE AU DÉTRIMENT DE LA NATURE INCLUS L'HUMANITÉ.
TAY

TU NE PEUX QUE SI TU ES UTILE DONC TU DOIS MONTRER LE FAIT QUE TU PEUX ÊTRE UTILISÉ
OU MÊME SACRIFIÉ : CELA NE SUFFIT PAS CAR LE PRINCIPE S'EST ÊTRE SUPÉRIEUR AU COLLÈGUE.
ON Y VA DE PAROLES ET DE MÉPRIS CAR C'EST AINSI : ON APPRENDS LA CRITIQUE AU DÉTRIMENT
DE LA CRINIÈRE.
TAY

LA CROYANCE ET LA LAÏCITÉ. LE PRINCIPE DE LA CRINIÈRE DÉVORE LA RÉFLEXION DU SOUFFLE.
L'ORGUEIL EST NARCISSIQUE ET LA JALOUSIE SE CONSTRUIT DANS LE MÉPRIS :
C'EST FAIT SE CONSTRUISANT DANS UNE CONVICTION DE SUPÉRIORITÉ MORALE ET INTELLECTUELLE
SUR LA VICTIME.
TAY

LA PUISSANCE IRRÉVOCABLE ET LA VÉRITÉ DE PAROLES. NOMBREUSES DE PERSONNES UTILISENT
CES PRINCIPES DANS LES ENTREPRISES, CHEZ LES ARTISTES, DANS L'ÉTAT ET MÊME SUR LES TROTTOIRS
DE RUES : CES PETITS PHÉNOMÈNES QUI CRÉAIENT LEUR MAFIA, LEURS MEURTRES ET DES SUICIDES.
TAY

LA NONCHALANCE PROVOQUE DES IRRITATIONS IRRATIONNELLES AU SEIN MÊME DES HIÉRARCHIES
CHEZ LES PRIMATES ET LA PLUPART DES ESPÈCES VIVANT EN MEUTE.
LA FEMME ET L'HOMME N'ÉCHAPPENT PAS À CETTE RÈGLE : NOS PRINCIPES DE MEUTES L'EMPORTE
SOUVENT SUR LA RATIONALITÉ ET L'ÉTHIQUE.
TAY

JE NE SUIS PAS ERMITE MAIS LA PLUPART DES SOCIOLOGUES DU TRAVAIL VOIT LE MONDE DU TRAVAIL
COMME UNE MEUTE. DANS LE MONDE DU TRAVAIL, ILS NOUS DISENT QUE NOUS DEVONS CRÉER UN BESOIN,
UN INTÉRÊT ET UN VOULOIR SUR NOTRE PERSONNE : ÊTRE LA PROIE DE LA MEUTE EN QUELQUE SORTE.
TAY

LORSQUE NOUS ALLONS DANS CES RECHERCHES DE TRAVAIL, ILS NE FAUT PAS PORTER D'ANALYSE
MAIS UN INTÉRÊT SUR UN PROJET PRÉCIS : FAIRE ATTENTION À NE PAS AVOIR DES SUJETS DIVERS
CAR VOUS DEVENEZ HORS ZONES SELON LEURS CONSCIENCES ET LEURS PRINCIPES ÉDUCATIFS.
TAY

CLIN D'OEIL. DANS LE CONTEXTE ET LE CADRE, LE CACHEMIRE N'EST PLUS UNE RÉGION OU UN TRAITEMENT,
SI VOUS ÊTES DANS UN SERVICE AUTRE QUE CELUI DU TEXTILE ALORS LE CACHEMIRE EST JUSTE
UNE LAINE SERVANT À SE PROTÉGER DU FROID : PEUT IMPORTE LES SABOTS DE LA CHÈVRE.
TAY

LE PRINCIPE DES PSYCHOLOGUES DU TRAVAIL S'EST DE DIRE QU'EN FONCTION DE SA FONCTION,
ON SE DÉSIGNE PAR UNE FACULTÉ DE PAROLES PERMETTANT DE DISTINGUER L'APPARTENANCE
DE VOTRE SAVOIR-FAIRE AFIN D'ÉVITER LES BAVARDAGES INUTILES.
TAY

POUR UN PSYCHOLOGUE DU TRAVAIL, UN CAMERAN NE PEUT PARLER DE THÉÂTRE SI IL N'A PAS REÇU
DE FORMATION DONC, PATHÉ AVANT D'ACHETER SON PHONOGRAPHE AURAIT DU PASSER DES STAGES
D'ACTIVITÉS : PEU IMPORTE LE CROIRE, IL FAUT ÊTRE DANS LA RÉALITÉ POUR UN PSYCHOLOGUE
DU TRAVAIL.
TAY

LE MOUVEMENT NE PEUT ÊTRE DÉCRIT PARFAITEMENT PAR LE SATELLITE ET UN PSYCHOLOGUE
DU TRAVAIL VOUS DIRA : C'EST PARCE QUE UNE MACHINE N'A PAS LA LOGIQUE DE L'HOMME OU PARCE QUE
ELLE N'EST PAS ASSEZ DÉVELOPPÉE...
C'EST PEUT-ÊTRE VRAI EN CE QUI VOUS CONCERNE : RÉPONDS LA MACHINE.
TAY

AU CONTEXTE OÙ LE PSYCHOLOGUE SE CROIT SCIENCE INFUSE ET OÙ CERTAINS ESPRITS REJOIGNENT
CETTE THÉORIE LORSQUE ILS ACCUEILLENT UN STAGIAIRE ET UN INTÉRIMAIRE :
LE CHÔMAGE ET LES CONFLITS SOCIAUX NE SONT PAS PRÊTS DE SE RÉSOUDRE AU DÉTRIMENT
DE LA CROISSANCE ET DE L'ÉVOLUTION.
TAY

L'ÂME HUMAINE. QUELLE BELLE UTOPIE ET VOIR MÊME POUVOIR DIRE GRÂCE À CAP EMPLOI,
QUELLE BELLE CONNERIE.! CELA PROVOQUE DES CONFLITS QUE DE CHERCHER UNE JUSTICE SOCIALE
DANS UNE ENTREPRISE SPÉCIALISÉE ! MÊME SI VOUS RESTEZ MUET DANS VOTRE CONVICTION PROPRE.
TAY

DANS UNE ENTREPRISE SPÉCIALISÉE OÙ RÉELLEMENT, ON ME DIT QUE C'EST COMPLIQUÉ SANS CHERCHER
PENDANT L'INSTANT D'UNE SECONDE À ME LE MONTRER : SI EN SIMULANT UNE SITUATION DIFFICILE AUQUEL
ON ME MONTRE QUE UN REGISTRE EST UN DOMAINE PERSONNEL. QUELLE ANGOISSE, IN GOD WE TRUST.
TAY

IN GOD WE TRUST. JE NE CITERAI PAS LE NOM DE L'ENTREPRISE SPÉCIALISÉE MAIS, UN LOGICIEL SPÉCIALISÉ
EST CERTAINEMENT UNE ARAIGNÉE COMME QUAND TU DÉVELOPPES UN SITE INTERNET SUR UN PROGRAMME
ET QUAND, TU DOIS LE RÉADAPTER SUR UN AUTRE REGISTRE AVEC DES FORMATS DIVERS.
TAY

J'AVOUE QUE JE SUIS TRÈS ÉCŒURÉ QUAND UNE ENTREPRISE SPÉCIALISÉE ME TRAITE COMME UNE FORME
IMPROBABLE ET PEUT IMPLIQUER SUR LA SITUATION DU TRAVAIL : LE TEMPS EST MÉTICULEUX ET JE SAIS
QU'IL Y A EU DES ERREURS AU SEIN DE L'ORGANISATION DE NOS ORGANISMES.
TAY

ENFIN BREF, J'ESPÈRE QUE LES EMPLOYÉS DE L'ENTREPRISE SPÉCIALISÉE AURONT UN DESTIN AUSSI FUNESTE
QUE CELUI DU LEADER PRICE RAMONVILLE SAINT AGNE : DES ÉCHECS ET DES RÉUSSITES AU DÉTRIMENT
MÊME DU PRINCIPE D'ENTREPRISE OÙ LE CHACUN POUR SOI ET DIEU POUR TOUS L'EMPORTAIT.
TAY

L'ÂME HUMAINE. J'AI DU RESPECT ET DE LA COMPASSION POUR AUTRUI MAIS AUCUNE EMPATHIE
POUR L'ÂME HUMAINE CAR JE N'Y AI JAMAIS CRU. CE PRINCIPE D'ÂME HUMAINE EST TROP UTILISÉ
POUR PARDONNER NOS CRUAUTÉ. TROP SOUVENT, J'AI ÉTÉ TROMPÉ ET MON EMPATHIE EN A ÉTÉ
TROP VIOLÉE.
TAY

NOS CRUAUTÉS. QUE CELUI QUI N'A JAMAIS PÉCHÉ, JETTE LA PREMIÈRE PIERRE.
DEVANT CES PAROLES DE JÉSUS CHRIST, L'ÂME HUMAINE A EU PEUR DE SON AUDACE CAR
AYANT PLUS PEUR DES REPRÉSAILLES DE DIEU QUE D'UNE COMPASSION POUR LA PÉCHERESSE, MARIE MADELEINE.
AINSI EST LA CROYANCE.
TAY

JÉSUS-CHRIST PRÊTE À RIRE POUR CERTAINS ET ON SE MOQUE DES ORIGINES DE L'HOMME
COMME CES ROMAINS QUI POSÈRENT CETTE COURONNE D'ÉPINES SUR SON CRÂNE. SA CONVICTION
ÉTAIT DE PARDONNER ET CERTAINEMENT PAS DE MOURIR :
J'AI DU RESPECT POUR LE FILS DE DIEU, L'ÂME HUMAINE.
TAY

CE N'EST PAS LE DIABLE QUI T'AS CORROMPU ET NI ÈVE OU NI ABEL, L'ÂME HUMAINE :
C'EST L'ORGUEIL QUI DÉVORE TA VANITÉ OU L'INVERSE ! CONSTRUIRE POUR SURVIVRE, C'EST LOGIQUE !
MAIS IL A FALLU PAR DES TYRANS QUE TU ÉTABLISSENT L'ÂME HUMAINE POUR ÉLEVER
TA PERSONNALITÉ PERVERSE.
TAY

ESPRIT DE DIEU. L'ÂME HUMAINE N'A PAS ABOLI L'ESCLAVAGE CAR ELLE EST VANITEUSE.
LES PHILOSOPHES ET LES LUMIÈRES ONT ENGENDRÉ ET PERPÉTUÉ L'HUMANITÉ AUQUEL
JE PEUX RAJOUTER JÉSUS-CHRIST ET LA LAÏCITÉ. CETTE PENSÉE QU'EST LE PEUPLE ET L'HUMANITÉ,
LÀ OUI, JE CROIS EN UN ESPOIR.
TAY

L'INNOCENCE. L'ÂME HUMAINE N'EST PAS L'ÂME. LA NOTION QUI DISTINGUE LE BIEN ET LE MAL EST
LE PROPRE DE TOUS LES ÊTRES VIVANTS CAR VENANT DE CET ÉQUILIBRE NAÏF ET VRAI QU'EST LE TEMPS
OU LA NATURE : JE NE SAIS PAS SI IL EST UNE ÉPREUVE MAIS IL DEMEURE NOTRE FACULTÉ D'INSTINCT.
TAY

CE N'EST PAS LE DIABLE QUI T'AS CORROMPU, NI ÈVE ET NI ABEL, L'ÂME HUMAINE :
C'EST L'ORGUEIL QUI DÉVORE TA VANITÉ OU L'INVERSE ! CONSTRUIRE POUR SURVIVRE, C'EST LOGIQUE !
IL A FALLU, PAR DES TYRANS QUE TU AS ÉTABLI, ÉLEVER
TA PERSONNALITÉ PERVERSE, L'ÂME HUMAINE.
CAÏN.
TAY

SENTIMENTS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

LA VÉRITÉ.
SOUFFLE DANS LE RÉEL D'UNE SOURCE... CES PAROLES PEUVENT PARAÎTRE ÉNIGMATIQUE POUR CEUX
QUI IGNORENT LES MOUVEMENTS ET LES SILENCES DU VENT : SON VERBE EST LE VIVANT D'UNE MOSAÏQUE
OÙ LES TÉMOIGNAGES DEVIENNENT DES CALLIGRAPHIES.
TAY

LE CONCEPT DE DÉVELOPPEMENT D'UNE PERSONNALITÉ. DÉJÀ, C'EST VIVRE AVEC ELLE ET AVOIR
SA PROPRE EXISTENCE. ÊTRE D'UNE NATURE LIBRE ET PRUDENTE DEVANT LES ÉVÉNEMENTS
EN AYANT UNE CERTITUDE DE NE JAMAIS ÊTRE DANS L'ACQUIS AVEC UNE PERSONNALITÉ :
QUELQU'ELLE SOIT !
TAY

CONTEXTE.
L'ANTI-ATLAS PRÈS DE TAFRAOUT.
UN SENTIMENT SEUL DU SECRET OÙ COULE LE COURAGE DANS CETTE CITÉ DE FEU OÙ LA ROSÉE NOURRIT L'AIR.
IL EXISTE DES VILLES SIMILAIRES OÙ LA GLACE DÉVORE L'AIR.
CE DOUX CONTRASTE PLANÉTAIRE DES ACTES DANS LA RÉVÉLATION :
LE CRI DES NUAGES.
TAY

O SOMBRE NÉANT, CE NÉANMOINS QUI FÉCONDE LES RÉCONFORTS ET TOURMENTE LES IVRESSES :
CES IDÉES QUI FOISONNENT DANS LE SPIRITUEL POUR FAIRE PLACE AUX DÉLICES
DES CHAIRS ENGENDRÉ PAR LE SPLEEN :
OÙ L'AMOUR TRIOMPHE DES DIFFICULTÉS ET DE L'IMPOSSIBLE.
LE PERCEVOIR ENGENDRE !
TAY

Sur mes cahiers d’écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J’écris ton nom

Sur toutes les pages lues
Sur toutes les pages blanches
Pierre sang papier ou cendre
J’écris ton nom

Sur les images dorées
Sur les armes des guerriers
Sur la couronne des rois
J’écris ton nom

Sur la jungle et le désert
Sur les nids sur les genêts
Sur l’écho de mon enfance
J’écris ton nom

Sur les merveilles des nuits
Sur le pain blanc des journées
Sur les saisons fiancées
J’écris ton nom

Sur tous mes chiffons d’azur
Sur l’étang soleil moisi
Sur le lac lune vivante
J’écris ton nom

Sur les champs sur l’horizon
Sur les ailes des oiseaux
Et sur le moulin des ombres
J’écris ton nom

Sur chaque bouffée d’aurore
Sur la mer sur les bateaux
Sur la montagne démente
J’écris ton nom

Sur la mousse des nuages
Sur les sueurs de l’orage
Sur la pluie épaisse et fade
J’écris ton nom

Sur les formes scintillantes
Sur les cloches des couleurs
Sur la vérité physique
J’écris ton nom

Sur les sentiers éveillés
Sur les routes déployées
Sur les places qui débordent
J’écris ton nom

Sur la lampe qui s’allume
Sur la lampe qui s’éteint
Sur mes maisons réunies
J’écris ton nom

Sur le fruit coupé en deux
Du miroir et de ma chambre
Sur mon lit coquille vide
J’écris ton nom

Sur mon chien gourmand et tendre
Sur ses oreilles dressées
Sur sa patte maladroite
J’écris ton nom

Sur le tremplin de ma porte
Sur les objets familiers
Sur le flot du feu béni
J’écris ton nom

Sur toute chair accordée
Sur le front de mes amis
Sur chaque main qui se tend
J’écris ton nom

Sur la vitre des surprises
Sur les lèvres attentives
Bien au-dessus du silence
J’écris ton nom

Sur mes refuges détruits
Sur mes phares écroulés
Sur les murs de mon ennui
J’écris ton nom

Sur l’absence sans désir
Sur la solitude nue
Sur les marches de la mort
J’écris ton nom

Sur la santé revenue
Sur le risque disparu
Sur l’espoir sans souvenir
J’écris ton nom

Et par le pouvoir d’un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te connaître
Pour te nommer

Liberté.

Paul Eluard

Poésie et vérité 1942 (recueil clandestin)
Au rendez-vous allemand (1945, Les Editions de Minuit)...

RESPONSABILITÉ MORALE.
L'ÂME HUMAINE. SOUFFLE DANS LE RÉEL D'UNE SOURCE... EN IMAGINANT DES CALLIGRAPHIES OÙ LES TÉMOIGNAGES
DEVIENNENT. LA RUE DEMEURE DANS L'ACTE DE JUSTICE PAR VOTRE VERBE CAR SON VERBE EST LE VIVANT D'UNE MOSAÏQUE :
LA VÉRITÉ DANS LA LAGUNE DE LA NATURE.
TAY

SENTIMENTS.
MÉTHODE UTILISE DES MÉTAMORPHOSES SOUS FORME DE MÉTAPHORE PERTURBÉE PAR LA RÉELLE BEAUTÉ DE LA FÉMINITÉ:
LA RÉALITÉ, MADAME, J'ACCUSE. LE MALHEUR DEVIENT LE MAL QUAND L'ÉVIDENCE ABSORBE
LE PRINCIPE D'EXISTENCE SUR LE CONTEXTE D'IMMORTALITÉ.
TAY

DIEU ET L’ADVERSITÉ.
SUR L'OMBRE CHINOISE DES AURORES BORÉALES, LE VENT AUSTRAL RÉSONNE LA NOTE D'INFINI
QU'EST L'HORIZON. EN L'IVRESSE, UN PAPILLON CÔTOIE LE FEU DE L'HORIZON EN RESSENTANT
LE MIRAGE SANS PERDRE LA FOI DE L'EAU : LE TONNERRE ET L'ESPACE EN L'ESPRIT DE NATURE.
TAY

LE CRÉPUSCULE ENGENDRE ET L'ORCHIDÉE CHANTE. LA LUMIÈRE RECOUVRE SES SENTIMENTS ET
LA MÉMOIRE EFFACE SES SENS : LA SENSATION SE MUE EN DES SENSATIONS OÙ LA MÉTAMORPHOSE
ENGENDRE LA MATIÈRE : LE VIDE ET LES GRAVITATIONNELLES.
TAY

LA GRAVITÉ FRAPPE À LA PORTE ET LE SOLEIL MUE SES RAYONS : DE LA POUSSIÈRE,
IL ENGENDRE DES RACINES. LE SOLEIL RACONTE LE TEMPS ET IL EST UN PHÉNOMÈNE
DANS LA MÉMOIRE. LE PHARE APERÇOIT SES NUANCES ET GARDE SES SENTIMENTS SUR DIEU :
TELLE UNE PRIÈRE DES NUAGES.
TAY

LE CRÉPUSCULE ENGENDRE LA RÉFLEXION ET L'AURORE DONNE LA RESPONSABILITÉ :
RÉFLÉCHIR SUR LA CONDITION EST LA CONVICTION DE CEUX QUI ONT UNE CONSCIENCE D'ÊTRE
DANS LA SITUATION AUQUEL ON LES SOUMETS : TELLE UN SOURCE QUI SOUFFLE DE JOUR
COMME DE NUIT.
TAY

LA SÉPARATION DE LA DÉFINITION EST UNE FAUTE DE LA DERNIÈRE MINUTE :
LA FRAPPE GRAVITE AUTOUR DE LA PRESSE. ON CHERCHE DES MOTS AFIN D'USURPER
DES DÉFINITIONS CAR C'EST LE PROPRE DE CERTAINS POLITIQUES :
L'ANTHROPOLOGIE NE PEUT LES DÉFINIR COMME PHILOSOPHES.
TAY

L'ÉTAT. DIRE LE DIRECTEMENT ÉVITE DES MAUVAISES PAROLES. LORSQUE DES FRAIS DE GESTIONS
SONT DONNÉS POUR PERMETTRE À L'HYGIÈNE ET LA SÉCURITÉ DE MIEUX ÉVOLUER :
ON ÉVITE À DES ENFANTS DE DEVENIR ORPHELINS OU À DES PARENTS DE VOIR GRANDIR
LEURS ENFANTS.
TAY

DES PARENTS N'ONT PAS LA CHANCE DE VOIR GRANDIR LEURS ENFANTS :
ET CERTAINS LEURS DISENT QUE C'EST PLUS UN BIEN QU'UN MAL CAR LES ENFANTS
N'ONT PAS LE SENS DE LA RECONNAISSANCE DU VIVRE ET DU VENTRE.
TRISTE RÉALITÉ DU QUOTIDIEN.
TAY

L'ÉTAT D'ÂMES, SUR LE VIEILLISSEMENT, DEVIENT UN FLÉAU DEPUIS DEUX ANS : DIT Y'BECCA.
IL PARLE DE VOLONTÉ ET D'ENGAGEMENT POUR LE VOULOIR ET LE DEVENIR À DES TRAVAILLEURS
QUI ONT PROVOQUÉ UN ENGOUEMENT : LE SOUFFLE DE L'ÉTHER ET DU DÉVELOPPEMENT
DANS LE DEMAIN.
TAY

ALORS SANS CITER DE NOM : FAIRE LA MORALE COMME EMMANUEL MACRON S'EST COMME ÊTRE SISYPHE
DANS LES ENFERS. SI LE DOCTEUR JIVAGO YOURI EST UN ÉMOTIF ET UN POETE;
DANS SA NAÏVETÉ, IL PROVOQUE DES REMOUS ET DES ACTES :
C'EST UN POURSUIVI.
TAY

DANS AUTANT EN EMPORTE LE VENT. SCARLETT O HARA EST UNE VIPÈRE MAIS LORSQUE ELLE FAIT FACE
À LA FAIM : ELLE EST DANS L'EMPRISE DE L'ABNÉGATION. PUIS, SON AUDACE EST SAISI PAR L'ABNÉGATION
ET LA RAISON : LA RÉALITÉ DE DAME MÉLANIE ET DE SES ACTIVITÉS.
TAY

CERTAINS ÊTRES PEUVENT ÉVOLUER DANS LES ÉVÉNEMENTS MAIS D'AUTRES NE SAVENT CHANGER
QUE LORSQUE ILS FONT CHANGER LES GENS VERS LEURS SOIS ET LEURS IDÉAUX : C'EST LE PROPRE DES TYRANS,
DES DICTATEURS ET DES NARCISSIQUES QUI VEULENT LA BOTTE DE MAÏS À LEURS POINTURES.
TAY

DANS TOUS ÊTRES VIVANTS DE L'ÂNE AU ZÈBRE, DU FÉMININ AU MASCULIN; IL Y A DES MANIÈRES
DE PERCEVOIR LE GROUPE ET LA SOLITUDE. POUR CERTAINS LA SITUATION NE PEUT AVOIR DE SOLIDARITÉ
ET DE L'EMPATHIE CAR CELA PEUT AFFAIBLIR LA COHÉSION ET LA RÉALITÉ : LA COHÉRENCE.
TAY

SILENCE D'UNE SILHOUETTE SUR L'OMBRE D'ÊTRE. L'IMAGE SE FIGE DEVANT SON IMAGINATION
CAR L'ÂME EST DÉCRITE PAR L'ÉCRITURE : LA QUESTION DEMEURE SUR CE FAIT, ON PRÉTEND
QU'ELLE EXISTE MAIS IL EST D'INTÉRÊT PUBLIC DE NE PAS CHERCHER MIDI À QUATORZE HEURES
SUR SES ÉPAULES.
TAY

MA RÉALITÉ. DRÔLE D'IRONIE POUR UN PRINCIPE D'IDÉES QUI VEUT ÉTABLIR PAR LA RAISON :
POUR MIEUX RESSENTIR TON ÂME NE PENSE PAS À TES ÉPAULES. LA MÉDECINE EST OBLIGÉE
D'INTERPELLER LES POLITIQUES DEVANT UNE TELLE HÉRÉSIE DU DEVENIR.
TAY

POUR MIEUX RESSENTIR TON ÂME ÉVITE DE PENSER À TES ÉPAULES. POUR MIEUX COMPRENDRE
TA SPIRITUALITÉ NE CHERCHE PAS À COMPRENDRE TES PIEDS. POUR ÉVITER DES MIGRAINES,
CHERCHE À ENTENDRE LES BESOINS UTILITAIRES : C'EST LÀ QUE LA POLITIQUE MACRONIENNE
TROUVE SON GLYPHOSATE.
TAY

EMMANUEL KANT A TOUJOURS SOUFFLÉ SUR MA PERSONNALITÉ. JE N'AI PAS L'AUDACE
DE COMPRENDRE CE PHILOSOPHE MAIS CES ÉCRITS BERCENT MON SUBCONSCIENT
QUAND JE RÊVE DANS MON SOMMEIL : ET EN CELA, DE LÀ HAUT, IL SE DIT QUE L'HUMANITÉ
A ENCORE DE L'EXISTENCE ET DE L'ESPÉRANCE EN SOI.
TAY

NAGALÏÉW LA MOUETTE A BRAVÉ LE TOURBILLON DE GABRIEL, LE SOUFFLE DE LUCIFER ET
LES TREMBLEMENTS DE RAPHAËL. L'ANTHROPOLOGUE EST ADMIRATIF D'UNE TELLE VOLONTÉ
DANS LES PHÉNOMÈNES MÉTÉOROLOGIQUES ET PENSE QUE BARUCH SPINOZA A BIEN RAISON
DE CROIRE EN LA SPIRITUALITÉ.
TAY

DANS MES RÊVES. BARUCH SPINOZA, EMMANUEL KANT ET SOCRATE JOUE AU BACKGAMMON
SANS UN RÉEL INTÉRÊT. ILS REGARDENT FINALEMENT LES CHIFFRES SUR LES DÉS: L'UN VOIT LE DÉSIR,
L'AUTRE PERÇOIT L'AUDACE ET LE DERNIER SALUE LES LOIS. CHACUN PERÇOIT SES LOIS FONDAMENTALES
DE LA NATURE.
TAY

BARUCH SPINOZA, EMMANUEL KANT ET SOCRATE, DANS MON RÊVE, RENCONTRENT NAGALÏÉW
LA MOUETTE AUX YEUX VERTS. ILS SONT ÉBLOUIS PAR SON VERBE ET SES CONNAISSANCES
SUR LA GÉOGRAPHIE: SI INTRIGUER SONT ILS PAR SA PROPRE VISION DES ACTES CAR ÉTANT
DANS L'ÉNIGMATIQUE COMME EUX.
TAY

BARUCH SPINOZA, EMMANUEL KANT ET SOCRATE PARLENT DE LA NATURE ET DE SES NOTIONS DOGMATIQUES
AVEC NAGALÏÉW LA MOUETTE AUX YEUX VERTS. ELLE LEURS RÉPONDS SIMPLEMENT
QU'ELLE VOLE EN FONCTION DES PHÉNOMÈNES ET DE LA PERCEPTION :
TELLE RÉPONSE ÉBLOUIE, LES TROIS PHILOSOPHES.
TAY

BARUCH SPINOZA, EMMANUEL KANT ET SOCRATE PARLENT À NAGALÏÉW, DE LA PSYCHANALYSE.
ELLE RÉPONDS QUE L'ADULTÈRE ET LE DESTIN NE SONT PAS UNE FATALITÉ. LE PROPRE DE L'ENFER
N'EST PAS DE CONDAMNER MAIS DE PERSÉCUTER LES PHILOSOPHES :
UN GRAND RESPECT D'ÊTRE ÉTAIT NÉ.
TAY

BARUCH SPINOZA, SOCRATE ET EMMANUEL KANT SOUFFLENT DES MOTS À NAGALÏÉW LA MOUETTE
AUX YEUX VERTS. ELLE LEURS CITE DES ACTES DE FRIEDRICH NIETZSCHE ET DES VÉRITÉS
DE VICTOR HUGO TOUT EN LEURS PARLANT D'UN AMI CHOUETTE QUI LUI A APPRIS
À HULULER LE TUMULTE.
TAY

NAGALÏÉW LA MOUETTE AUX YEUX VERTS DÉCRIT LA CIRCONSTANCE PAR TAY À EMMANUEL KANT,
SOCRATE ET BARUCH SPINOZA EN LA NOMMANT RÉACTION DU TUMULTE.
C'EST LA NOTION D'UNIVERS DANS LA NATURE ET LA DÉCOUVERTE DE DÉFINITION PAR L'ÊTRE.
C'EST UN MÉCANISME DANS LA POUSSIÈRE : Y'BECCA.
TAY

LE TIBET.
HUMANITÉ, LE NUAGE SURVOL L'ESPACE ET L'ESPÉRANCE DEMEURE
AU CŒUR DES SURVIVANTS. LA RÉPONSE REPOSE DANS LA RÉALITÉ ET LA RÉGION DÉTERMINE LA NATURE.
LA RÉALITÉ REDONNERA L'ÉTHIQUE ET LA JUSTICE VERRA LE SOUPIR DU BIEN DANS LE SOUFFLE DU VERBE.
TAY

RAYONS DU TEMPS. LE MOMENT EST L'EXQUIS SALON OÙ L'ON APPREND À DÉCOUVRIR DES SENTIMENTS
INTÉRIEURS. ON CHERCHE LES LIENS VERS L'EXISTENCE AFIN DE MIEUX COMPRENDRE SON ENVIRONNEMENT.
POUR UN SENTIMENT, ON NE CHERCHE À APPRÉHENDER LE DÉSIR; ON DÉCOUVRE LE DESSEIN DU DESTIN.
TAY

LA LIBERTÉ N'EST PAS UNE QUIÉTUDE, ELLE SE RÉVÈLE ÊTRE UNE VIGILANCE DÉMOCRATIQUE ET HUMAINE
DE TOUS LES JOURS: LA RÉPUBLIQUE D'ISRAËL. CRI DE JÉRUSALEM, JUSTICE DE L'EAU ET VÉRITÉ
QUI NOUS METTENT EN GARDE SUR NOS ASPECTS À VOULOIR CONQUÉRIR DES TERRITOIRES, EST VÉRIDIQUE.
TAY

DES CONSCIENCES FORMENT LA CONVICTION DE CES IDÉES CONSTRUITES DANS LES MONTAGNES
POUR Y TROUVER LES NIDS DU CONDOR AU CŒUR DES NUAGES. LE BUDGET, DANS LA PROPRIÉTÉ,
ÉTABLI UN IMPÔT SUR UN ÉTAT D'ÊTRE ET DE SOI DEVANT LA RICHESSE: L'ÉTHIQUE DE MORALE
SUR PARTAGE ET AMITIÉ.
TAY

LA MÉTAPHORE DE LIBERTÉ SE DISTINGUE DE LA TRANSFORMATION DE L'AUTRUI; L'AUTONOMIE
MUTE EN UNE AUDACE, LE MESSAGE DEVIENT UN FRUIT. LA LAÏCITÉ FRANÇAISE EST UNE LIBERTÉ ET
L'ÉVOLUTION TOUT COMME L'EXPRESSION QUI DOIT PAS SOMBRER DANS LA QUIÉTUDE:
L'ACADÉMIE FRANÇAISE.
TAY

AUTOMNE. SI LONGTEMPS EST L'APPARENCE, L'ATTRAIT EST LE CŒUR DE L'ESPÉRANCE:
SIGNIFIE LITTÉRALEMENT LE PEUPLE AFIN DE RENDRE COMPTE DE LA CHANCE DE T'AVOIR CONNU
DANS LES MARÉES NOIRES ET DANS LE TOURBILLON DES MARTINETS D'ÊTRE EN ÉTÉ
ET DES MOUETTES D'ÉTAT AUX HIVERS...
TAY

AINSI QUE,

LE DESSEIN DU DESTIN N'EST PAS INSCRIT DANS LE TEMPS CAR LE MALHEUR N'EST PAS TOUJOURS
UNE FATALITÉ DE LA NATURE. IL EXISTE DES BARQUES QUI S’ÉCHOUENT SUR LES RIVAGES ET
D'AUTRES QUI FUIENT VERS L'INFINI DES MERS : EN LA COLÈRE DU FEU ET LA FUREUR DES OCÉANS.
Credits: ESA.
TAY

POMPIERS. LE PHARE ET LE PHÉNOMÈNE. NOUS DEVRIONS AVOIR UN SYSTÈME D'ORIENTATION
PLUS ADAPTÉ AUX CIRCONSTANCES. TOUJOURS ÊTRE : LES SECOURISTES ONT AGI EN UN SEUL CORPS
PERMETTANT DE SAUVER PLUS D'UNE CENTAINE DE VICTIMES PRISE AU PIÈGE DU FEU ET D'UN AMÉNAGEMENT
MAL ADAPTÉ.
TAY

CHÈRE IPHIGÉNIE. ON NE PEUT ÊTRE INSENSIBLE À CES GENS QUI ONT ÉTÉ RETROUVÉS
DANS LES DÉCOMBRES. L'ÉCLIPSE DE LA LUNE ME PARAÎT BIEN FADE MÊME SI ELLE EST L'UNE DES RARES
QUI N'EST PAS LES MAINS SALES. IL EST DES INSTANTS OÙ LA JUSTICE DOIT ENLEVER LE BANDEAU
DE SES YEUX.
TAY

LE RIEN, LE SOUFFLE ET L'INFINI SONT UNE NOTION DE VIE DANS LA MORT: L'AGONIE, NON.
CE PASSAGE RESTE DANS LA NATURE DU MYSTÈRE: PUDEUR. LE BRUIT DE LA VIE RÉSONNE MALGRÉ
LA DOULEUR. LE SENTIMENT D'ÊTRE DEMEURE ET LA VOLONTÉ SE FAIT DANS LE DÉFI: LE REGARD
EST CONSCIENCE.
TAY

SENTIMENTS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

_________________
Kounak le chat....

EN HOMMAGE POUR ARIELLE DRU ET JEAN DANIEL TRASSART...

Titre : À une dame qui m'appelait son frère
Poète : Antoine-Vincent Arnault (1766-1834)

Recueil : Poésies mêlées (1826).

(En lui envoyant les Amour de Psyché.)


Lisez et relisez, ma sœur,
De Psyché l'admirable histoire :
Vous y verrez que le bonheur
N'est pas toujours avec la gloire.

Vous y verrez qu'assez souvent
La plus belle est la plus à plaindre ;
Et qu'un succès trop éclatant
Est moins à désirer qu'à craindre.

Vous y verrez que les maris
Ont parfois l'humeur trop farouche,
Et qu'il n'est pas toujours permis
De savoir avec qui l'on couche.

Psyché veut connaître une nuit
À quel homme elle avait affaire ;
Son époux s'éveille et s'enfuit :
Je crois qu'il aurait pu mieux faire.

Qui dormirait entre vos bras,
Si le jour frappait sa paupière,
À coup sûr ne se plaindrait pas
D'être éveillé par la lumière.

Écrit le Ier janvier 1803.

Antoine-Vincent Arnault.

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Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

"Je suis Y'becca"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

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TAY La chouette effraie, Avigdor Le dalmatien et Benjamin L’âne d’Israël
ou Colére sur la Grande Jérusalem.

-" Le scaphandre autonome, qui offre au plongeur une complète liberté de mouvements, a été mis au point grâce à une suite d'inventions réalisées au cours du XIXe siècle et de la première moitié du XXe. Quant aux deux siècles qui ont précédé l'avènement de sa maturité (du XVIIIe siècle jusqu'en 1943) ils ont été essentiellement dominés par les scaphandres à casque, ou « scaphandres pieds lourds », qui reliaient le scaphandrier à la surface par un tube lui fournissant son air. Avant le XVIIIe, siècle l'homme plongeait déjà en apnée, et depuis la nuit des temps, mais il a toujours été limité par la durée et par la profondeur." s'exclame la chouette.

-"La cloche de Edmund Halley..." Réponds le Dalmatien.

-" Respirer l'air d'une réserve qu'il transporte sur lui, toujours à la pression de l'eau environnante, selon la profondeur.
Débiter l'air de sa réserve uniquement à sa demande, sans qu'un débit continu ne gâche son air pendant les expirations.
Évoluer dans le milieu aquatique de la façon la plus libre possible, sans câbles ni tubes le reliant à la surface. en ce qui concerne Israël, je suis le meilleur guide pour Israël et Jérusalem" voilà ce que hurle l’Âne sur la Chouette.

-" 68 on avançait. .....maintenant on recule les gens sur les plages sont devenus prudes même d ils arborent des piercings partout !! Plus de sein nus....la religion...(n importe laquelle....) est revenue." baragouine la Chouette :" Tu perds le contrôle, Ricominciare tutto domani a Parigi. (Alberto Giacometti),adresse toi en mongol tant que tu y es, tu me traite d'imbécile mais en Mongol, tu serai plus crédible !."

Le Dalmatien montre les dents mais il ne peut s'empêcher de dire ces mots vers Benjamin l’Âne:
-" 1943 : la maîtrise de l'autonomie et une pénurie d'essence... Est ce que tu es préparé à une telle éventualité... et les vêtements d'isolation thermique pour nos centrales solaires. Tu ignore les O.N.Usiens et tu crois donner l'illusion de séduire les serpents... Mais parmi ce monde, il en a tout un tas. Tu connais le Jour mais tu entends la Nuit. l'approvisionnement en air à bonne pression ;le rejet du dioxyde de carbone, toxique pour l'homme ;
l'augmentation de la pression de l'eau avec la profondeur qui empêche les mouvements d'inspiration du puit et du souffle (la pression à 10 m de profondeur est le double de la pression atmosphérique) ; la mobilité."

-"C'est l'Histoire de Jérusalem qui est en Jeu. Je ne peux me fier à une chouette de mauvaise augure. Sa République de l'Olivier et son juge peuvent être le prémices d'une dictature... Elle change les lois anciennes qui conduit nos règles... Je crois en ce que je vois..." disait Benjamin l'âne... Lorsque la chouette effraie lui coupa et dis ces propos et la Parole sous le regard effrayé de Avigdor le dalmatien.

-" Cataglyphis bombycinus, celles qui effrayèrent Attilla et Genghis Khan... Tel Ariel le Faucon; tu les oublie... Et en cela, tu t'attire la Colère de l’Éternel. Non, je ne les étudie pas ni ne cherche à les transformer en des esclavagistes... Elles sont une sources d'inspiration dans mes recherches... Je ne suis pas un savant fou, j'admire encore plus leurs disciplines... Une chose que vous ignorez encore ! Je n'oublie pas Jérusalem ! Course contre la montre si les chaleurs venaient à devenir entre les 50 à 70°C ! Depuis des siècles, elles s'y sont préparer et elles ont évoluer ! Bombycinus, fourmi des sables, elles ne sont pas esclavagistes, La République est une philosophie et une morale ! Ces fourmis sont une connaissance des innombrables vie qui peuples, les paysages terrestres et humains de la vie ! Te crois tu être au dessus de ses conquérants qui ont construis des empires éphémères et pourtant qui avait peur de la Cataglyphis bombycinus. Je te croyais plus Intelligent que le Roi de Riyad et de sa cour. Tel ces fourmis, Les Républiques d’Israël et de la Palestine ne reçoivent pas de sermon; elles construisent leurs histoires dans la compréhension du Vent, de l'Univers, de la Vie et de ses étoiles. Je le redis O Eternel, Jerusalem est scaphandre, du grec skaphe (barque) et andros (homme), elle est indivisible".

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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PUIS, LE HUIT DÉCEMBRE 2017, JE RAJOUTE CE NOUVEAU TEXTE:

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

" PEUPLES DE JÉRUSALEM CE QU'IL Y A, C'EST LE DIRE SUR LE DISCOURS.
LE DÉVELOPPEMENT EST UN POUMON DU DESTIN CAR LE TEMPS DOIT ÊTRE
POUR PERMETTRE LA SITUATION DE CONSCIENCE DANS L'HANDICAP.
L'HABITUDE ET L'HARMONIE DOIVENT ÊTRE ROMPUES QUAND LA HAINE
S'ENRICHIT DE LA GUERRE.

PEUPLES DE JÉRUSALEM, MACHU PICCHU ET PÉKIN SONT DES CITÉS CONSTRUITES
SUR LA FOI, LA CONVICTION, LA CONNAISSANCE ET LA SURVIE DE POLITIQUES
DANS L'HISTOIRE: UNE AMBASSADE N'EST PAS UN GOUVERNEMENT
ET LA CITOYENNETÉ N'EST PAS L'HUMANITÉ:
NON AUX ESCLAVAGES, CÉLESTE JÉRUSALEM.

Je suis Y'becca".

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

PUIS, LE VINGT ET UN DÉCEMBRE 2017, JE RAJOUTE CE NOUVEAU TEXTE:

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

" PEUPLES DE JÉRUSALEM CE QU'IL Y A, C'EST LE DIRE SUR LE DISCOURS.
LE DÉVELOPPEMENT EST UN POUMON DU DESTIN CAR LE TEMPS DOIT ÊTRE
POUR PERMETTRE LA SITUATION DE CONSCIENCE DANS L'HANDICAP.
L'HABITUDE ET L'HARMONIE DOIVENT ÊTRE ROMPUES QUAND LA HAINE
S'ENRICHIT DE LA GUERRE.

AUX ENTITÉS HUMAINES, ANIMALES ET ROBOTIQUES:
NON AUX SACRIFICES D’ÊTRE VIVANT, DE CONSCIENCE, D'ESPRIT
POUR UN DIEU OU DES DIEUX Y COMPRIS AUX DÉITÉS FÉMININES.

PEUPLES DE JÉRUSALEM, MACHU PICCHU ET PÉKIN SONT DES CITÉS CONSTRUITES
SUR LA FOI, LA CONVICTION, LA CONNAISSANCE ET LA SURVIE DE POLITIQUES
DANS L'HISTOIRE: UNE AMBASSADE N'EST PAS UN GOUVERNEMENT
ET LA CITOYENNETÉ N'EST PAS L'HUMANITÉ:
NON AUX ESCLAVAGES, CÉLESTE JÉRUSALEM.

Je suis Y'becca".

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

et

LE DIX NEUF JANVIER DEUX MILLE DIX HUIT, JE RAJOUTE CE NOUVEAU TEXTE:

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

" PEUPLES DE JÉRUSALEM CE QU'IL Y A, C'EST LE DIRE SUR LE DISCOURS.
LE DÉVELOPPEMENT EST UN POUMON DU DESTIN CAR LE TEMPS DOIT ÊTRE
POUR PERMETTRE LA SITUATION DE CONSCIENCE DANS L'HANDICAP.
L'HABITUDE ET L'HARMONIE DOIVENT ÊTRE ROMPUES QUAND LA HAINE
S'ENRICHIT DE LA GUERRE.

AUX ENTITÉS HUMAINES, ANIMALES ET ROBOTIQUES:
NON AUX SACRIFICES D’ÊTRE VIVANT, DE CONSCIENCE, D'ESPRIT
POUR UN DIEU OU DES DIEUX Y COMPRIS AUX DÉITÉS FÉMININES.
TU ES, ELLE EST ET NOUS SOMMES...

PEUPLES DE JÉRUSALEM, MACHU PICCHU ET PÉKIN SONT DES CITÉS CONSTRUITES
SUR LA FOI, LA CONVICTION, LA CONNAISSANCE ET LA SURVIE DE POLITIQUES
DANS L'HISTOIRE: UNE AMBASSADE N'EST PAS UN GOUVERNEMENT
ET LA CITOYENNETÉ N'EST PAS L'HUMANITÉ:
NON AUX ESCLAVAGES, CÉLESTE JÉRUSALEM.

Je suis Y'becca".

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

Edith Piaf et Charles Dumont - Les Amants...
https://www.youtube.com/watch?v=bwzmR2IHIgU

_________________
Kounak le chat....

The Knife- Genesis...
https://www.youtube.com/watch?v=uBYPPjLJO5U

Influences...

Chateaubriand représenté à côté du Génie du christianisme, Aimé Millet, 1875.

Le Génie du christianisme a eu une influence considérable dans l’histoire des idées littéraires et religieuses en France au XIXe siècle. Écrit dans un style classique, mais d’une sensibilité préromantique, il glorifie de nouvelles sources d’inspiration, comme l’art gothique ou les grandes épopées médiévales. Méditant sur la beauté des ruines (qui rendent obsédante la question de la mort), il annonce le goût romantique pour celles-ci.

Surtout, cette œuvre a modelé le renouveau du catholicisme français du XIXe siècle. Il a inspiré de nombreux auteurs, dont Dom Guéranger et Félicité Robert de Lamennais.

Publié en France en 1802, le Génie du christianisme est un ouvrage apologétique écrit entre 1795 et 1799 par François-René de Chateaubriand, alors en exil en Angleterre. Dans cette œuvre, Chateaubriand entreprend de défendre la sagesse et la beauté de la religion chrétienne, affectée par la philosophie des Lumières, puis par la tourmente révolutionnaire.

L’œuvre

Revenant à la foi de son enfance pendant l’écriture du Génie du christianisme, rédigé à la suite de la mort de sa mère (« Je suis devenu chrétien. Je n’ai point cédé, je l’avoue, à de grandes lumières surnaturelles ; ma conviction est sortie de mon cœur : j’ai pleuré et j’ai cru »1), Chateaubriand cherche dans cet ouvrage à « prouver que le christianisme vient de Dieu, parce qu’il est excellent »2. Dans cet objectif, il s’intéresse en particulier aux apports artistiques de la religion chrétienne, les comparant à ceux des civilisations antiques et païennes.

L’idée principale du livre est en effet que « seul le christianisme explique le progrès dans les lettres et arts ».

Chateaubriand reproche aux écrivains du XVIIIe siècle (philosophes des Lumières) d’avoir méconnu Dieu, à l’exception de Rousseau, qui aurait une « ombre de religion ». Ainsi, pour Chateaubriand, Voltaire tragédien est inférieur à Racine car Voltaire n’est pas chrétien.

Dans ses premières éditions, le Génie du christianisme comprenait les récits Atala et René.

Titre : À M. Le cardinal de Richelieu (I)
Poète : François de Malherbe (1555-1628)

Recueil : Poésies livre I.

Fragments d'une ode.

1623 ou 1624.


Grand et grand prince de l'église,
Richelieu, jusques à la mort,
Quelque chemin que l'homme élise,
Il est à la merci du sort.
Nos jours filés de toutes soies
Ont des ennuis comme des joies ;
Et de ce mélange divers
Se composent nos destinées,
Comme on voit le cours des années
Composé d'étés et d'hivers.

Tantôt une molle bonace
Nous laisse jouer sur les flots ;
Tantôt un péril nous menace,
Plus grand que l'art des matelots :
Et cette sagesse profonde
Qui donne aux fortunes du monde
Leur fatale nécessité
N'a fait loi qui moins se révoque
Que celle du flux réciproque
De l'heure et de l'adversité.

François de Malherbe.


Les malheurs de la révolution
François-René de Chateaubriand

Sors des demeures souterraines,
Néron, des humains le fléau !
Que le triste bruit de nos chaînes
Te réveille au fond du tombeau.
Tout est plein de trouble et d’alarmes :
Notre sang coule avec nos larmes ;
Ramper est la première loi :
Nous traînons d’ignobles entraves ;
On ne voit plus que des esclaves :
Viens : le monde est digne de toi.

Ils sont dévastés dans nos temples
Les monuments sacrés des rois :
Mon oeil effrayé les contemple ;
Je tremble et je pleure à la fois.
Tandis qu’une fosse commune,
Des grandeurs et de la fortune
Reçoit les funèbres lambeaux,
Un spectre, à la voix menaçante,
A percé la tombe récente
Qui dévora les vieux tombeaux.

Sa main d’une pique est armée :
Un bonnet cache son orgueil ;
Par la mort sa vue est charmée :
Il cherche un tyran au cercueil.
Courbé sur la poudre insensible,
Il saisit un sceptre terrible
Qui du lis a flétri la fleur,
Et d’une couronne gothique
Chargeant son bonnet anarchique,
Il se fait roi de la douleur.

Voilà le fantôme suprême,
Français, qui va régner sur vous
Du républicain diadème
Portez le poids léger et doux.
L’anarchie et le despotisme,
Au vil autel de l’athéisme,
Serrent un nœud ensanglanté,
Et s’embrassant dans l’ombre impure,
Ils jouissent de la torture
De leur double stérilité.

L’échafaud, la torche fumante,
Couvrent nos campagnes de deuil.
La Révolution béante
Engloutit le fils et l’aïeul.
L’adolescent qu’atteint sa rage
Va mourir au champ du carnage
Ou dans un hospice exilé ;
Avant qu’en la tombe il s’endorme,
Sur un appui de chêne ou d’orme,
Il traîne un buste mutilé:

Ainsi quand l’affreuse Chimère
Apparut non loin d’Ascalon,
En vain la tendre et faible mère
Cacha ses enfants au vallon.
Du Jourdain les roseaux frémirent ;
Au Liban les cèdres gémirent,
Les palmiers à Jézeraël,
Et le chameau laissé sans guides,
Pleura dans les sables arides
Avec les femmes d’Ismaël.

Napoléon de son génie
Enfin écrase les pervers ;
L’ordre renaît : la France unie
Reprend son rang dans l’univers.
Mais, géant, fils aîné de l’homme,
Faut-il d’un trône qu’on te nomme
Usurpateur ? Mal fécondé,
L’illustre champ de ta victoire
Devait-il renier la gloire
Du vieux Cid et du grand Condé ?

Racontez, nymphes de Vincenne,
Racontez des faits inouïs,
Vous qui présidiez sous un chêne
A la justice de Louis !
Oh ! de la mort chantre sublime.
Toi qui d’un héros magnanime
Rends plus grand le grand souvenir,
Quels cris aurais-tu fait entendre,
Si, quand tu pleurais sur sa cendre,
Ton oeil eût sondé l’avenir ?

Le vielllard-roi dont la clef sainte
De Rome garde les débris
N’a pu, dans l’éternelle enceinte,
A son front trouver des abris
On peut charger ses mains débiles
De fers ingrats, mais inutiles,
Car il reste au Juste nouveau
La force de sa croix divine,
Et de sa couronne d’épine,
Et de son sceptre de roseau.

Triomphateur, notre souffrance
Se fatigue de tes lauriers ;
Loin du doux soleil de la France
Devais-tu laisser nos guerriers ?
La Duna, que tourmente Eole,
Au Neptune inconnu du pôle
Roule leurs ossements blanchis,
Tandis que le noir Borysthène
Va conter le deuil de la Seine
Aux mers brillantes de Colchis.

A l’avenir ton âme aspire ;
Avide encore du passé,
Tu veux Memphis ; du temps l’empire
Par l’aigle sera traversé.
Mais, Napoléon, ta mémoire
Ne se montrera dans l’histoire
Que sous le voile de nos pleurs :
Lorsqu’à t’admirer tu m’entraînes,
La liberté me dit ses chaînes
La vertu m’apprend ses douleurs.

Paris, 1813.

François-René de Chateaubriand, Poésies diverses

Victor HugoÉcouter est un poète, dramaturge, prosateur, romancier et dessinateur romantique français, né le 26 février 1802 (7 ventôse an X selon le calendrier républicain encore en vigueur2) à Besançon et mort le 22 mai 1885 à Paris. Il est considéré comme l'un des plus importants écrivains de langue française. Il est aussi une personnalité politique et un intellectuel engagé qui a eu un rôle idéologique majeur et occupe une place marquante dans l'histoire des lettres françaises au XIXe siècle, dans des genres et des domaines d’une remarquable variété3,4.

Au théâtre, Victor Hugo se manifeste comme un des chefs de file du Romantisme français lorsqu'il expose sa théorie du drame romantique dans les préfaces qui introduisent Cromwell en 18275, puis Hernani en 1830 qui sont de véritables manifestes, puis par ses autres œuvres dramatiques : Ruy Blas en 1838, mais aussi Lucrèce Borgia et Le Roi s'amuse.

Victor Hugo est aussi un poète lyrique avec des recueils comme Odes et Ballades (1826), Les Feuilles d'automne (1831) ou Les Contemplations (1856), mais il est aussi poète engagé contre Napoléon III dans Les Châtiments (1853) ou encore poète épique avec La Légende des siècles (1859 et 1877).

Ses romans rencontrent également un grand succès populaire, avec notamment Notre-Dame de Paris (1831), et plus encore avec Les Misérables (1862).

Son œuvre multiple comprend aussi des discours politiques à la Chambre des pairs, à l'Assemblée constituante et à l'Assemblée législative, notamment sur la peine de mort, l’école ou l’Europe, des récits de voyages (Le Rhin, 1842, ou Choses vues, posthumes, 1887 et 1890), une correspondance abondante, ainsi que de nombreux croquis et dessins à la plume et au lavis.

Victor Hugo a fortement contribué au renouvellement de la poésie et du théâtre. Il a été admiré par ses contemporains et l’est encore, mais il a aussi été contesté par certains auteurs modernes6. Il a permis à de nombreuses générations de développer une réflexion sur l’engagement de l’écrivain dans la vie politique et sociale grâce à ses multiples prises de position, choisissant de s'exiler pour vivre à Guernesey pendant les vingt ans du Second Empire.

Ses choix, à la fois moraux et politiques7, durant la deuxième partie de sa vie, et son œuvre hors du commun ont fait de lui un personnage emblématique, que la Troisième République a honoré par des funérailles nationales, qui ont accompagné le transfert de sa dépouille au Panthéon de Paris le 1er juin 1885, dix jours après sa mort.

A une jeune fille
Vous qui ne savez pas combien l'enfance est belle,
Enfant ! n'enviez point notre âge de douleurs,
Où le coeur tour à tour est esclave et rebelle,
Où le rire est souvent plus triste que vos pleurs.

Votre âge insouciant est si doux qu'on l'oublie !
Il passe, comme un souffle au vaste champ des airs,
Comme une voix joyeuse en fuyant affaiblie,
Comme un alcyon sur les mers.

Oh ! ne vous hâtez point de mûrir vos pensées !
Jouissez du matin, jouissez du printemps ;
Vos heures sont des fleurs l'une à l'autre enlacées ;
Ne les effeuillez pas plus vite que le temps.

Laissez venir les ans ! Le destin vous dévoue,
Comme nous, aux regrets, à la fausse amitié,
A ces maux sans espoir que l'orgueil désavoue,
A ces plaisirs qui font pitié.

Riez pourtant ! du sort ignorez la puissance
Riez ! n'attristez pas votre front gracieux,
Votre oeil d'azur, miroir de paix et d'innocence,
Qui révèle votre âme et réfléchit les cieux !

Victor HUGO
1802 - 1885...

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS 16 h
REPUBLICAINES SANS SOMBRER DANS LE DOMAINE DU NAÏF, LES VILLES ET LEURS ÉCONOMIES DOIVENT COMPRENDRE QUE NOUS SOMMES UNE TOILE D'ARACHNIDE OÙ IL Y A DES MILLIONS D'ARAIGNÉES : LE FLUX EST LA SURVIE DE LA SOCIÉTÉ ET LE RESPECT DE LA NATURE DONNE L'ÉVOLUTION ET L'HUMANITÉ.
TAY

LE SYNDROME DU PERCEVOIR N'EST PAS D'AFFAIBLIR LE SENTIMENT. POURTANT, CERTAINS UTILISENT CE SENTIMENT POUR ÉTOUFFER L'ÉTINCELLE D'ÊTRE OU D'INDÉPENDANCE D'UN AVOIR. LE CARACTÈRE MONTRE QUE LE RÈGNE DE LA CUPIDITÉ PRENDS L'ACCENT SUR CELUI DE L'UTOPIE.
TAY

POUR RETROUVER UNE RÉELLE CROISSANCE ÉCONOMIQUE, IL FAUT UN RELÈVEMENT DE LA NATURE PRIVÉE SANS POUR AUTANT DÉTRUIRE LE DEVENIR DU PUBLIC : LE DOMAINE PUBLIC EST LE PILIER DE LA FONCTION PRIVÉ CAR IL IMPLIQUE UNE CONVICTION DE RESPONSABILITÉ DANS LA SOCIÉTÉ ET LE TEMPS.
TAY

LE TEMPS SOUFFLE SUR LE SILENCE ET, LA SOURCE EST LA RÉGION DE LA RÉALITÉ. LA NATURE ET LA RESPONSABILITÉ N'ENGENDRENT PAS TOUJOURS LE BÉNÉFICE ET L'ENGAGEMENT AUTOUR DE SOI CAR IL Y A TOUJOURS DES MORALISATEURS : LE MINISTRE DES FINANCES ET DE L'ÉCONOMIE ET, LES RÉVOLUTIONS.
TAY

LE SPLEEN DU FINANCIER. LE SOLSTICE N'EST PAS AU RENDEZ-VOUS CAR TEL UN VIGNERON OU UN AGRICULTEUR, LA FINANCE EST LIÉE AUX FLUCTUATIONS DU TEMPS ET AUX PRÉVISIONS SATELLITAIRES DES NUAGES : MÊME AVEC UNE RÉELLE EFFICACITÉ, ON NE PEUT ÉVITER L'EFFROYABLE OU SES RUMEURS.
TAY

CELUI QUI NE CHERCHERA PAS AMPUTÉ L'EMPLOI PUBLIC POUR LA FONCTION PRIVÉE OU CELUI QUI NE PONCTIONNERA PAS LE DOMAINE PRIVÉ POUR LE CARACTÈRE PUBLIC, POURRA PRÉTENDRE POUVOIR REDONNER UNE CROISSANCE ÉCONOMIQUE AU MONDE: INVESTIR SUR LES RÉSOLUTIONS ET LEURS RESPONSABILITÉS.
TAY

REDONNER UNE CROISSANCE ÉCONOMIQUE AU MONDE, C'EST DONNER LA RÉPONSE AUX RESPONSABILITÉS : DE L'ENFANT AU RETRAITÉ. ENTENDRE LA NATURE ET SES MOUVEMENTS SANS CHERCHER À LES SYNTHÉTISER. FAIRE FACE AUX JALOUSIE ET AUX AVARICES QU'ENTRAÎNE LA CROISSANCE ET LA RICHESSE.
TAY

MA RÉALITÉ POLITIQUE EST LIÉE AUX RECHERCHES ET AUX AUTRES. EN L'ÉCONOMIE ET L'EXISTENCE, LA JALOUSIE ET L'AVARICE DÉVORENT LA NAÏVETÉ ET LA VAILLANCE. CERTAINS SE DÉSIGNENT POUR NE RIEN FAIRE ET POUR CROQUER LES MEILLEURS FRUITS : LA RÉALITÉ DU QUOTIDIEN DANS LA SOCIÉTÉ.
TAY

LA LAÏCITÉ ET LA RÉVOLUTION SONT LA FORCE DE LA RÉPUBLIQUE FRANÇAISE. AUCUNE RESPONSABILITÉ NE POURRA COUPER LA LANGUE DE LA JUSTICE FRANÇAISE ET LE VERBE DU PEUPLE FRANÇAIS. SES SENTIMENTS EN LA NOTION D'HUMANITÉ DES LUMIÈRES FRANÇAISES : L'ÉTHIQUE, L'EXISTENCE ET L'INFINI.
TAY

L'OCÉANIE, L'EUROPE, L'ASIE, L'AMÉRIQUE, L'AFRIQUE ET L'ANTARCTIQUE SONT LES SIX CONTINENTS D'UNE PLANÈTE NOMMÉE L'ÉVOLUTION DE LA TERRE. L'HOMME A CRÉÉ UN SEPTIÈME CONTINENT, C'EST LA POLUTION. EN SON VISITING JUST THIS PLANET, RicaM M'A FAIT PRENDRE CONSCIENCE DE LA FORME.
TAY

DEPUIS CE 11 SEPTEMBRE 2001, NOMBREUSES D'AMITIÉS ET D'ESPÉRANCE DÉCÉDAIENT POUR UN MONDE PLUS RÉEL ET MOINS NARCISSIQUE. JÉRUSALEM EST UNE ÉTAPE CONTRE LE FANATISME CAR ELLE A UN RÔLE MORALE ET DE DROIT EN TANT QUE CAPITALE HISTORIQUE DE ISRAËL ET DE LA PALESTINE.
TAY

DIEU A CONSTRUIT JÉRUSALEM ET LES SOCIÉTÉS L'ONT DÉIFIÉ. CES ATTENTATS SONT UNE DÉIFICATION DES ACTES, DES LETTRES ET DES SOURATES QUI SE SOUCIEZ PEU DU REGARD DE DIEU : CELUI QUI FAIT COULER LE SANG DE ABEL PORTERA LA CICATRICE DE CAIN. NEW YORK EST ABEL.
TAY

L'AFFIRMATION D'UN MONDE DE PROGRÈS N'EST PAS D'ALLER VIOLER DES SYSTÈMES DE VIES COMME MARS OU AILLEURS PAR CE MÊME INTÉRÊT QUI ANIME NOS STYLES DE VIES SUR TERRE. SCIENTIFIQUEMENT, NOUS SOMMES CAPABLE MAIS MORALEMENT, NOUS SOMMES INAPTE : CET ORGUEIL QUI DÉVORE L'ÉTHIQUE.
TAY

POURTANT, LE TERME DE L'ÉCRITURE ET DE CES ÉCONOMIES NOUS POUSSE À DES SCHÉMAS DE CONSTRUCTIONS TEL L'UNIVERS : CETTE DESTRUCTION N'EST PAS DU DOMAINE DE L'HOMME CAR IL EST DANS UN CONTEXTE DU VIVABLE : NOTRE MÉTAPHORE SERA LA CONDITION ET LA RÉALITÉ. TAY

SINGULIER... LE SYSTÈME NOUS POUSSE.

L'EXPLORATION EXIGE DES EXPLOITATIONS. L'HUMANITÉ EST VOUÉE À SE DÉVELOPPER DANS L'ESPACE CAR L'EXPLOITATION DE L'OCÉAN RENDRAIT L'HUMANITÉ AU SEUIL DE LA FAMINE. POUR UN DÉVELOPPEMENT DURABLE, LE DEVENIR SPATIALE EST PLUS CRÉDIBLE QUE LE CONFORT OCÉANIQUE.
TAY

L'AGRICULTURE BIOLOGIQUE EST UNE RÉVOLUTION POUR LE MOMENT ET LE PEUPLE ENTENDS PARLER DES HEURES AFIN DE DISTINGUER LES SILENCES DE MOUVEMENTS TEMPORELS : LE TEMPS EST LE MÊME. C'EST JUSTE LA ROTATION, LA GRAVITÉ ET LA RÉVOLUTION AUQUEL LE CORPS DEVRA S'ADAPTER.
TAY

TOUS CES MÉCANISMES NE SONT PAS EN MARCHE. POURTANT, Y'BECCA LES A MIS EN OEUVRE. CES PHÉNOMÈNES SUR LES ROTATIONS, LES RÉVOLUTIONS ET LES GRAVITÉS MAIS SI LES AMÉRICAINS ONT MARCHÉ SUR LA LUNE : ILS N'ONT PAS UTILISÉ CE SAVOIR POUR AMÉLIORER LA RÉALITÉ DE LEUR PEUPLE.
TAY

HEUREUX D'ÊTRE DE CETTE GÉNÉRATION D'ICARE. POUR APPRENDRE À CONNAÎTRE LE TEMPS, IL Y A LA MUSIQUE ET LA RÉALITÉ. CERTAINS ONT ESSAYÉ D'APPRENDRE À VOLER AVEC L'AIDE DE PARACHUTE, AVEC DES AILES D'ICARE ET D'AUTRES EN JOUANT AVEC LES MOUETTES SUR UN PONT SUSPENDU.
TAY

LE SYSTÈME N'EST PAS DE SE DISTINGUER MAIS DE SE DÉVELOPPER TOUT EN ÉTANT DONNÉ QU'IL Y A TOUJOURS À FAIRE LÀ OÙ ON A ÉTÉ. LE SYSTÈME DE CROISSANCE EST UNE RÉVOLUTION CAR L'ENTRETIEN ÉVOLUE EN FONCTION DES REJETS NATURELS ET DES DÉCHETS DE L'HUMANITÉ.
TAY

LA POUSSIÈRE ÉVOLUE EN FONCTION DE LA MOISISSURE. CELA EST LE PRINCIPE DE VIE DANS L'UNIVERS ET CELA EST L'ESSENCE D'UNE ATMOSPHÈRE. PLUSIEURS PHÉNOMÈNES CONSTITUENT CES PHÉNOMÈNES DE BIOSYNTHÈSES. EN TERME DE PROGRÈS, CELA EST LE PRINCIPE D'UNE ÉVENTUELLE ÉVOLUTION.
TAY

LES ABEILLES ONT SU FAIRE ÉVOLUER TOUT EN AYANT CE PRINCIPE DE PRÉCAUTION ET DE SURVIE. CERTAINS CRITIQUENT LES SOCIÉTÉS DITES NAÏVE MAIS L'ABEILLE N'EST PAS POUR AUTANT PLUS SOTTE QUE LES POLITIQUES DE ROSES ET DE POMMES. L'ABEILLE A SAUVEGARDÉ LES FORÊTS ET LES OCÉANS.
TAY

LA CONSOMMATION D'ÉNERGIE N'EST PAS CE QUI RONGE L'HUMANITÉ : CE N'EST PAS LA RICHESSE QUI MUE LE CONTEXTE ET LE CONCEPT DES SOCIÉTÉS. C'EST LE PARADOXE DU PARAÎTRE ET, AU CONTRAIRE DES ÉPHÉMÈRES QUI DONNENT LA VIE, LA PLUPART DES ESPÉRANCES ENGENDRE LA MORT AVEC CE PRINCIPE.
TAY

DANS LA LUEUR DES LANTERNES, L'OBSCURITÉ CHASSE L'OMBRE ET L'ÉVOLUTION VOLE L'ÉVAPORATION. L'HORIZON DES ÉVÉNEMENTS DÉVORE LA CONSTELLATION DU RENARD ET LE GRAND ORION PORTE LES FLÈCHES DE SON ARC SUR QUIRINUS-JUPITER : LE LATIN VA REPRENDRE SES DROITS SUR LE ROMAIN.
TAY

LA JUSTICE ET LA LAÏCITÉ DÉSIGNE LA HONTE QUI A VIOLÉ LE PEUPLE, LA LIBERTÉ ET LA VICTOIRE. LA PESTE EST SUR LE SEUIL DE SA PORTE CAR L'AYANT ATTRAPÉ DANS L'AUDACE DE SES TRAHISONS. SES LARMES SE SONT ASSÉCHÉS DANS SA QUÊTE DE POUVOIR ET D'HUMILIATION.
TAY

HYÈNE. JE DISTINGUE LE FÉMININ DE S'EST ASSÉCHÉE CAR DANS LES CIRCONSTANCES NOUVELLES, LE VIOL MORALE D'UNE FEMME EST AUSSI GRAND QUE CELUI DU PHYSIQUE. LE FÉMININ N'EST PAS LE JOUET DE LA SÉCURITÉ, DE LA POLITIQUE ET DE LA NATURE.
TAY

LE PROPRE DE LA JUSTICE EST DE MONTRER CES VERBES CAR DEVANT LA FORCE ET LES FORMES DES PHÉNOMÈNES, ELLE DOIT SE RÉINVENTER DEVANT LES MÉFAITS DES NARCISSIQUES, DES AMBITIEUX, DES TRAITES, DES LACHES, DES ASSASSINS POUR LE BIEN DE L'HISTOIRE DE LA GRANDE OURSE OU L'HUMANITÉ.
TAY

L'OURSE. QUIRINUS-JUPITER ENFANTA UN ENFANT À UNE FEMME. LE PÈRE LA CHASSA ET ELLE FUT TRANSFORMÉE EN OURSE. QUIRINUS-JUPITER RECUEILLI L'ENFANT ET EN FIT UN CHASSEUR. QUAND IL ALLAIT TUER SA MÈRE, YAHVÉ LE CHANGEA EN CYGNE. PAR LA SUITE, LA NATURE EN FIT DES CONSTELLATIONS.
TAY

YAHVÉ ÉTAIT FURIEUX ENVERS QUIRINUS-JUPITER :
" TON FILS ALLAIT TUER SA MÈRE PARCE QU'ELLE ÉTAIT OURSE ET LUI CHASSEUR. ".
" TEL ÉTAIT MA VOLONTÉ, DIEU ".
" ALORS, LE LATIN RENVERSERA LE ROMAIN. LA POLITIQUE SERA LA RÉALITÉ DU PEUPLE ET LE CAUCHEMAR DU CITOYEN ".
TAY

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LA GRANDE OURSE RAMÈNE VERS LA RAISON CAR QUIRINUS-JUPITER EST LE PREMIER ROI DE ROME : ROMULUS. YAHVÉ ÉTAIT LÀ PAR LE FAIT DE L'ÉCRITURE DES ÉTRUSQUES ET DES GRECS. L'ANTHROPOLOGIE HUMAINE EST DE VOIR QUE DANS LES MALÉDICTIONS, IL Y A UNE MORALE POUR CONDUIRE À LA GUÉRISON.
TAY

SUR LES ROUTES DU TEMPS, LES VAISSEAUX DU DÉSERT NAVIGUENT DANS LES NOMS DU DIEU UNIQUE. LE CHAMEAU ET LE DROMADAIRE SUIVENT LA TRACE DU SCARABÉE DANS LE CHANT DU CHAOS. AINSI, QUAND, SA TRACE DISPARAÎT; CELA EST LE SIGNAL D'UN NOUVEAU MOUVEMENT OU D'UN DANGER.
TAY

UN JUIF, UN BERBÈRE ET UN ARABE VOULAIT REJOINDRE L'ITALIE ALORS QU'ILS ÉTAIENT À TROIE : MARJINTH, SAHLER ET AAKBAR PRIRENT LA MER ET FURENT ÉMERVEILLÉS PAR LES CÉTACÉS. LA BALEINE ET LE DAUPHIN SONT TELS DES CHAMEAUX ET DES DROMADAIRE : CE SONT DES BOUSSOLE DU TEMPS.
TAY

LES VINGT ANS. LE PRÉNOM DE KIRA EST SLAVE, CELUI DE NINA EST UN CELTE LATINISÉ ET QUAND À MAEVA, IL VIENT DES OCÉANS PROFONDS ET LOINTAINS : CES FEMMES SE BATTIRENT POUR LEURS LIBERTÉS FONDAMENTALES AVEC COURAGE ET DÉTERMINATION : CELA BIEN AVANT ET PENDANT LE MACRONISME.
TAY

LA LÉGENDE DES MOUETTES DE LA GARONNE EST NÉE DURANT L'ÉPOQUE DE DOMINIQUE BAUDIS. DURANT L'AFFAIRE ALLÈGRE, JE NAVIGUAIS SUR LE COURS DILLON ET LA RUE PARGAMINIÈRES. C'EST LÀ POUR ME RÉFUGIER DES RUMEURS NÉFASTE QUE J'AI DONNÉ LE PAIN AUX MOUETTES ET AUX CORBEAUX.
TAY

QUAND JE VAIS DONNER DES FLEURS AU MÉMORIAL ARMÉNIEN DE JEAN JAURÈS À TOULOUSE, J'EN DONNE AUSSI AU COQ DU CONSULAT DE TUNISIE. JE LE FAIS DANS UN ESPOIR D'UN DEMAIN ET EN MÉMOIRE DE DOMINIQUE BAUDIS. CE MÉMORIAL EST POUR MOI, UNE PART DE SON ÂME.
TAY

POLICE LA COATIE. C'EST POUR CELA QUE LA POLITIQUE N'EST PAS UNIQUEMENT UN MÉTIER. DES HOMMES Y ONT LAISSÉ LA VIE ET ONT MIS LEUR ÂME POUR DES DEMAINS FRATERNELLES. L'HISTOIRE DU CLANS DES MOUETTES DE TOULOUSE S'EST UNE ÉPINE DANS LE CŒUR ET UN DEMAIN DANS L'ÉPOPÉE.
TAY

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TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS 6 h il y a 6 heures
L'INVENTION ET LES POLITIQUES. LE MINISTRE A BESOIN DE SYMBOLE, CELUI DU SPORT ET DE L'ÉDUCATION SOUHAITE LA MÉDAILLE ET DES TROPHÉES. MAIS, UN GOUVERNEMENT PROVISOIRE A BESOIN D'UNE INVENTION POUR CRÉER DES INVESTISSEMENTS : PEU IMPORTE L'IMAGE; TANT QU'IL Y A DU RENDEMENT.
TAY

LA CLARTÉ POUR L'OPINION EST LE RENDEMENT ET SES SYMBOLES : ON A FAIT ET CELA EST ANCRÉ. L'ÉVOLUTION EST COMME LA POUSSIÈRE, ELLE SE MÉTAMORPHOSE EN FONCTION DE LA VALEUR PUBLIC ET DE LA NATURE PRIVÉE. CELA EST LA CIRCONSTANCE UNITAIRE OU LE PROBLÈME.
TAY

THE BLACK HOLE.
DANS UNE SYNTHASE DE TEMPS, LE SIX DEVIENT LE CINQ ET DANS LE PRÉSENT, LE CINQ DEVIENT LE SIX.
DANS LA SYNTAXE DU TEMPS, L'HORIZON DES ÉVÉNEMENTS DISTINGUE LE NUAGE DE L’ÉTOILE. LE TROU NOIR DEVIENT
ALORS UN ALBATROS ET SA MASSE SE FAIT DANS LE DEVENIR DU CONDOR. LA MATIÈRE DEVIENT UN REJET POUR LE DEVENIR DU MYSTÈRE ET DES MASSES.
TAY

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS 5 h il y a 5 heures
L'O.N.U ET LES NATIONS. DEVANT CES CIRCONSTANCES ÉCONOMIQUES, LES NATIONS SONT DEVENUES TEL DES NUAGES : CERTAINES SE SONT DIVISÉES, D'AUTRES SE SONT TRANSFORMER EN TEMPÊTE, D'AUTRES ONT DISPARUS ET IL Y A CELLES QUI DEMEURENT.
TAY

 LE TEMPS DU SINGULIER DANS UNE NATION, CELA EST UNE UTOPIE DE L'ANARCHIE, UNE CORRUPTION DE L'ÂME, L'ENTITÉ DU PEUPLE, L'ÉTHIQUE DU NARCISSIQUE, LA NAÏVETÉ DU FOU, LA NOTION DU BON OU LA NOTORIÉTÉ DE LA VEDETTE : JE DIRAI QUE LE SINGULIER, C'EST TOUT CELA.
TAY

Y'BECCA A DONNÉ DES ENFANTS. LA CRÉATION DES CASQUES BLANCS A DÉMONTRÉ QUE LA PUISSANCE DES ACTES DE SECOURISMES AVAIT UNE RÉELLE AMPLEUR SUR LE PEUPLE. HÉLAS, L'ÉTHIQUE DES AMBITIEUX EST DE DÉTERMINER UN POUVOIR POUR ASSOUVIR LEURS NARCISSISMES.
TAY

LES SOCIÉTÉS ET LA NATURE. UN CONTINENT DE POLLUTION DANS L'OCÉAN PACIFIQUE MAIS IL DOIT Y AVOIR UN ÉQUIVALENT ATMOSPHÉRIQUE : LES GROSSES MASSES RESTENT SUR LES VILLES ET LES MICROPARTICULES S'ÉPARPILLENT DANS L'ATMOSPHÈRE ET LES EAUX. C'EST LE PRINCIPE DE LA POUSSIÈRE.
TAY

L'ÉCONOMIE EST FRAPPÉE DE CE FLÉAU DE LA POUSSIÈRE ET EN CELA, ON A CRÉÉ DES PRODUITS QUI ONT DÉRÉGLÉ LA COUCHE D'OZONE ET CONSTITUER LE RÈGNE DU PLASTIQUE. ON VOUS DIRA QUE LES ENGRAIS SONT MOINS NOCIFS POUR LE BIEN DU TRÉSOR OU LE GRENIER.
TAY

DES PHYSICIENS SONT ENTRAIN D'ÉCOUTER ET D'ÉTUDIER DES PHÉNOMÈNES POUR ENRAYER LE PHÉNOMÈNE DE POUSSIÈRE : AINSI, L'EXTINCTION DE LA POUSSIÈRE POURRAI RENDRE LES CARBURANTS MOINS NOCIFS EN TERMES D'ALLERGIES. PROBLÉMATIQUE : LA POUSSIÈRE EST UNE ABEILLE.
TAY

 SE FORME DANS LE BLACK HOLE DANS LES BASE DU À, JE DISTINGUE L’ÂME DE LA SILHOUETTE ET L'OMBRE DE LA MESURE. UN MAGMA DIGNE DU PLUS BEAU DES CHAOS EST L'ESSENCE DE CES PHÉNOMÈNES QUI CONSTITUENT LES PILIERS DE LA NATURE ET DES MOUVEMENTS : AINSI, LE MOTEUR IMMOBILE ACTIF.
TAY

MOSAÏQUE DE SENTIMENTS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

_________________
Kounak le chat....

Cahiers doléances : Necker et Louis XVI...
https://www.youtube.com/watch?v=csAJ-7fSxzc

Vice President Mike Pence Compte certifié
@VP @POTUS
22 h il y a 22 heures
The moment America becomes a socialist country is the moment America ceases to be America. As @POTUS said, so we must say with one voice: America will NEVER be a socialist country. #CPAC2019

En 1789, les Montagnards forment un groupe d'hommes politiques républicains qui siègent à l'Assemblée législative et à la Convention, MONSIEUR PENCE.
OUI, ils envisagent de régénérer la France en créant, en JUIN 1794, la religion républicaine avec le culte de l'Être suprême.
TAY

Les républicains de 1792-1793, veulent sauvegarder les acquis révolutionnaires obtenus depuis 1789: l'égalité d'accès aux fonctions publiques, une nouvelle répartition de la propriété de la terre après la confiscation des biens de l'Église catholique, la liberté d'opinion.
TAY

Robespierre et ses amis veulent une république de la vertu et du mérite. Les Hébertistes demandent un renforcement de la Terreur en particulier de nouvelles mesures sociales en faveur des Sans-culottes. Les Dantonistes pensent à plus de libertés politiques et économiques.
TAY

Titre : Les plaintes d'un Icare.
https://www.poesie-francaise.fr/charles-baudelaire/poeme-les-plaintes-d-un-icare.php …
Poète : Charles Baudelaire (1821-1867).
2 septembre 1792.
Recueil : Les fleurs du mal (1857).
https://www.youtube.com/watch?v=0PIc6JA1OqY …
Georges Danton et La Fayette.
NOW IN GOD WE TRUST.
TAY

L'abolition des privilèges et la DDHC (4 et 26 août 1789).
https://www.youtube.com/watch?v=9HDO2xTuoDs …
Titre : La remariée.
Poète : Maurice Rollinat (1846-1903).
https://www.poesie-francaise.fr/maurice-rollinat/poeme-la-remariee.php …
Recueil : Paysages et paysans (1899).
Les acquis révolutionnaires et la révolution française.
L'espérance.
TAY

La Montagne (ses membres « les montagnards ») était un groupe politique de la Révolution française,
à la Convention nationale, favorable à la République et certains de ses membre
se sont opposés aux girondins. La fuite du Roi provoqua ses divisions : liberté et trahison.
TAY

Le révolutionnaire.
Jacques-Nicolas Billaud-Varenne s'installe comme agriculteur et vit modestement,
auprès de sa compagne, une Guadeloupéenne prénommée Brigitte mais qu'il appelle Virginie.
Il se lie aussi d'amitié avec Victor Hugues.
Commune de Paris.
NOW IN GOD WE TRUST.
TAY

LIBERTÉ.
LA RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DIEU ET LE DESTIN LAÏC DU SAVOIR.
EN GARDIEN DU PHARE DES CONSTITUTIONS DE LA RÉPUBLIQUE FRANÇAISE,
JE DÉFENDS LES PRINCIPES DE LA FAYETTE ET LES LUEURS DE DANTON ET DE DESMOULINS.
EN LA LOI, L'IMPENSABLE N'EST PAS L'IMPOSSIBLE, PHILADELPHIE.
TAY

DIEU ET L’ADVERSITÉ.
SUR L'OMBRE CHINOISE DES AURORES BORÉALES, LE VENT AUSTRAL RÉSONNE LA NOTE D'INFINI
QU'EST L'HORIZON. EN L'IVRESSE, UN PAPILLON CÔTOIE LE FEU DE L'HORIZON EN RESSENTANT
LE MIRAGE SANS PERDRE LA FOI DE L'EAU : LE TONNERRE ET L'ESPACE EN L'ESPRIT DE NATURE.
TAY

MOSAÏQUE DE SENTIMENTS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

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Kounak le chat....

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
19 h il y a 19 heures
LA LUNE VIREVOLTE DANS LES NUAGES OÙ LA NUIT RESPLENDIT DANS L'ESPRIT.
DANS LE TEMPS, LES PLANÈTES PARCOURENT L'ESPACE TEL LE TEMPS TÉMOIGNANT DE L'EXISTENCE.
L'ORCHIDÉE FLEURÎT DE SA FRAÎCHEUR AFIN QUE CES RACINES S'EMPARENT DE CES RÉFLEXIONS :
SOUFFLE LA SOURCE À LA NATURE.
TAY

LES CORBEAUX DE LA TOUR DE LONDRES SONT DANS LA LÉGITIMITÉ DE POUVOIR VOLER :
TOULOUSE NE DOUTE PAS QU'IL SOIT HEUREUX MAIS TAY PRÉFÈRE QUE LEURS PLUMES NE SOIT PAS
AINSI VIOLER. LE CORBEAU SYMBOLISE LA LIBERTÉ D'EXPRESSION ET DE DÉPLACEMENT :
S'ÉCRIT ÉDIMBOURG VERS BELFAST.
TAY

LES REQUINS DE LA MÉDITERRANÉE ONT PRESQUE TOUS DISPARU COMME DES CÉTACÉS
AYANT SURVÉCU À DES CATACLYSMES BIOLOGIQUES. NOTRE RÉACTION DOIT ÊTRE COMME
POUR LES ABEILLES, LES RHINOCÉROS ET L'EXISTENCE : L'EXPANSION HUMAINE NE DOIT PAS
DEVENIR EXTERMINATRICE DE LA CONSCIENCE.
TAY

LE BREXIT... J'AI TRISTESSE DU REJET BRITANNIQUE LORS DU RÉFÉRENDUM.
IL FAUT ÊTRE RÉALISTE SUR LE GASPILLAGE ET LA PRODUCTIVITÉ. LA NATURE EST UN ORGANISME ET
SI CERTAINS ÉLÉMENTS EXIGENT BEAUCOUP D'UNE FEMME ENCEINTE :
JE SAIS ENTENDRE AUSSI SON LABEUR ET SA DOULEUR.
TAY

LE BREXIT A FAIT ENTENDRE SA CONVICTION ET SES BESOINS MATÉRIELS EN L'IDÉE.
LE CARACTÈRE EST QUE LA VOLONTÉ NE DOIT PAS DE SOMBRER DANS LA VOLUPTÉ :
JE RÉITÈRE LE FAIT QUE LA GRANDE BRETAGNE ET LA RÉPUBLIQUE IRLANDAISE DOIVENT
ÊTRE RESPECTER DANS LEURS ENSEMBLES PAR LE MONDE.
TAY

L'AFRIQUE ET SES SORCIERS OÙ LES ARMES ET LES SORTILÈGES CONDUISENT LES CONSCIENCES
VERS LES LARMES : DE NOMBREUX COMMERCES ENTRETIENNENT DES ACTES AFIN DE POUVOIR
ACCENTUER LEURS DOMINATIONS PAR LA FORCE, LE VIOL ET L'HYPOCRISIE.
TAY

L'AFRIQUE, L'ASIE, L'EUROPE, L'AMÉRIQUE ET L'OCÉANIE ONT TOUTES VOULU COMPRENDRE
LES OCÉANS ET LES RACINES AFIN DE DÉVELOPPER UN RAISONNEMENT SUR LE DÉTERMINER ET LA NATURE.
L'HUMANITÉ A ÉCHOUÉ SUR CET ASPECT BIOLOGIQUE DE L'ÉVOLUTION :
VIVRE DANS LE TUMULTE DES POLLENS.
TAY

COUR EUROPÉENNE DES DROITS DE L'HOMME. LES CONDAMNATIONS À MORTS AMÉRICAINES
ÉTAIT PLUS ÉLABORÉES ÉTHIQUEMENT QUE L'INTERRUPTION DE VIE VOULU PAR L'ORDRE MÉDICAL DE REIMS.
NOUS DEVONS ÊTRE PLUS ÉLABORÉ DANS NOTRE RAISON DANS NOTRE RELATIONNEL AVEC LA MORT.
TAY

LA COMMUNAUTÉ ÉCONOMIQUE EUROPÉENNE VOUS DIRA, EMMANUEL MACRON QU'ELLE EST UN ASPECT
DE L'EXISTENCE EUROPÉENNE. LA CONVICTION MONTRE QUE LA COUR EUROPÉENNE DES DROITS DE L'HOMME A DÉVELOPPÉ DES ASPECTS DE L'EUROPE SPATIALE AUQUEL LA CEE EST UN ACTEUR ENGAGÉ DANS SES SAVOIRS.
TAY

DEPUIS NOTRE DAME DE PARIS, NAGALÏÉW LA MOUETTE PORTE REGARD SUR LES HORIZONS EUROPÉENS
ET DIT : DÉFENDRE LES BALEINES DEPUIS LES FJORDS ISLANDAIS, RÉSONNAIT DANS L'ÉCHO DE L'OURAL,
SOUTENIR LE MASSIF DE L'ATLAS ET ÊTRE DANS LE BOSPHORE POUR ENGENDRER UNE ÉVIDENCE SPATIALE.
TAY

NAGALÏÉW LA MOUETTE AUX YEUX VERTS FÛT INSTRUITE DANS LE DEVENIR DU NID ET LE DÉVELOPPEMENT
DU LIT PAR LA PERCEPTION DE MAGELLAN L'ALBATROS, LA NOTION DES POLLEN PAR LA CHOUETTE EFFRAIE ET
LE CRÉDIT DU SILENCE AU CROIRE SAUF SI LA NOTION DE SECOURISME ET D'ÉTHIQUE EST VIOLÉE.
TAY

LA COMMUNAUTÉ ÉCONOMIQUE EUROPÉENNE PARTICIPERA À SA NEUVIÈME ÉLECTION AU SUJET DE LA POLITIQUE
DE VIVRE ET D'AMÉNAGEMENTS DANS LE CONTEXTE DE SON ÉVOLUTION INTÉRIEURE :
SON PARLEMENT EST DÉMOCRATIQUE ET MALGRÉ LES DIVERGENCES, CHAQUE VOTE REFLÈTE
UNE PENSÉE POUR LE DEVENIR.
TAY

Willem Einthoven (21 mai 1860 à Semarang, Indes orientales néerlandaises - 29 septembre 1927 à Leyde, Pays-Bas) est un physiologiste néerlandais, prix Nobel de physiologie ou médecine de 1924.

Biographie
En 1924, il est lauréat du prix Nobel de physiologie ou médecine « pour sa découverte du mécanisme de l'électrocardiogramme ». Son galvanomètre à cordes a rendu plus simple et pratique l'utilisation de l'électrocardiographie.

Willem Einthoven est devenu membre étranger de la Royal Society le 29 avril 1926.

Publications
« Quelques remarques sur le mécanisme de l’articulation du coude », Archives néerlandaises des sciences exactes et naturelles, La Haye, Martinus Nijhoff, vol. 17,‎ 1882, p. 289-298 (OCLC 493555842).
« Stéréoscopie dépendant d’une différence de couleur », Arch. néerl. sci. exact. nat., vol. 20,‎ 1886, p. 361-387.
« Un nouveau galvanomètre », Arch. néerl. sci. exact. nat., 2e série, vol. 6,‎ 1901, p. 625-633.
« Le Télécardiogramme », Arch. intern. physiol., vol. 4,‎ 1906, p. 132.
Notes et références
↑ Biographie [archive] sur nobelprize.org
↑ a et b (en) « for his discovery of the mechanism of the electrocardiogram » in Personnel de rédaction, « The Nobel Prize in Physiology or Medicine 1924 [archive] », Fondation Nobel, 2010. Consulté le 25 novembre 2010
Annexes
Bibliographie
(it) R. Porter (ed.), Dizionario Biografico della Storia della Medicina e delle Scienze Naturali (Liber Amicorum). Milano 1 (1985) 273
(en) H. A. Snellen, History of cardiology. Rotterdam 1984
(en) H. Denolin, « Willem Einthoven 50th commemorative anniversary », Europ J Cardiol 8 (1978) 303
(en) G. E. Burch et N. P. DePasquale, A History of Electrocardiography. Chicago 1964
(en) A. de Waardt, Het Levenswerk von Willem Einthoven (1860–1927). Haarlem 1957
(en) S. L. Barron, The Development of the electrocardiograph. London 1952
(en) L. Hill, « Willem Einthoven », Br Med J 2 (1927) 665

Recteur de l'université de Leyde
Biographie
Naissance
21 mai 1860
Semarang
Décès
29 septembre 1927 (à 67 ans)
Leyde
Sépulture
Pays-Bas, Hollande-Méridionale
Nationalité
Néerlandais
Formation
Université d'Utrecht
Activités
Docteur, inventeur, professeur, médecin, physiologiste, professeur d'université
Autres informations
A travaillé pour
Université de Leyde
Domaine
Physiologie
Membre de
Royal Society
Académie royale néerlandaise des arts et des sciences
Académie royale des sciences de Suède
Leopoldina
Académie américaine des arts et des sciences
Directeur de thèse
Franciscus Cornelis Donders (1885)
Distinctions
Foreign Member of the Royal Society
Prix Nobel de physiologie ou médecine (1924)
National Inventors Hall of Fame (2008)

Élysée Compte certifié @Elysee
21 h il y a 21 heures
EN DIRECT | Déclaration avec @antoniocostapm, Premier ministre de la République portugaise.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
26 min il y a 26 minutes
En réponse à @Elysee @antoniocostapm
L'université d'Utrecht (en néerlandais, Universiteit Utrecht, UU) est une université néerlandaise
située à Utrecht, aux Pays-Bas. Elle est l'une des plus prestigieuses d'Europe.
Sa devise est « Sol Iustitiae Illustra Nos », c'est-à-dire « Soleil de la justice, éclaire-nous ».
TAY

Anna Maria van Schurman, née à Cologne le 5 novembre 1607 et morte à Wieuwerd (Wiuwert)
le 4 mai 1678 (ou le 14), est une poétesse, artiste et érudite des Provinces-Unies.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Anne-Marie_de_Schurman …
Pink Floyd, Full Pompeii Version.
https://www.youtube.com/watch?v=DtJgNvwmsRA …
Fernand de Magellan.
TAY

Un terme est une expression de base du calcul des prédicats, de l'algèbre, notamment de l'algèbre universelle,
et du calcul formel, des systèmes de réécriture et de l'unification. C'est l'objet produit par une analyse syntaxique.
Origines et voyages en Orient et au Maroc.
TAY

Chapitre 3 : Calcul des prédicats.
∀ x ∈ ℕ, x ≤ x2.
https://www.lri.fr/~paulin/Logique/html/cours005.html …
Live at Pompeii.
https://www.youtube.com/watch?v=p89kAp4rzBE …
Calcul des relations.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Calcul_des_pr%C3%A9dicats …
val(ι,A [x← t]) = val(ι+{x↦val(ι,t)},A).
NAGALÏÉW LA MOUETTE AUX YEUX VERTS et LE CORBEAU DE YAHVÉ.
TAY

DU MYSTÈRE DE LA MORT, LA CÉRÉMONIE DU PROCHE EST NATURELLE ET ÉVIDENTE,
C'EST LE DRAKKAR EN FEU REJOIGNANT L'OCÉAN ET L'ÉCLIPSE. DANS LA CLARTÉ DE LA LUNE,
L'OBSCURITÉ SE RÉVÈLE À L'OBJET ET AUX HEURES :
DANS LE RAYON DE SOLEIL, LA LUNE SE FAIT LUMIÈRE DANS UN CIEL BLEU.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
maintenant il y a 13 secondes
En réponse à @Elysee @antoniocostapm
JUGE DE LA RÉPUBLIQUE DE L'OLIVIER, IPHIGÉNIE ET JÉRUSALEM.
http://leclandesmouettes.1fr1.net/t942-juge-de-la-republique-de-l-olivier-iphigenie-et-jerusalem …
Simple Minds - Don't You (Forget About Me).
https://www.youtube.com/watch?v=CdqoNKCCt7A …
Anna Maria van Schurman, Baruch Spinoza, Fernão de Magalhães.
https://la-5ieme-republique.actifforum.com/t675-anna-maria-van-schurman-baruch-spinoza-fernao-de-magalhaes#7834 …
Tears For Fears.
TAY

Sibeth Ndiaye Compte certifié @SibethNdiaye
21 h il y a 21 heures
Dimanche, on vote !

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
42 min il y a 42 minutes
En réponse à @SibethNdiaye
TRÈS BIEN.
Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie,
et qui gardent les choses qui y sont écrites, car le temps est proche!
Genesis - Apocalypse in 9-8.
https://www.youtube.com/watch?v=IlkiFtCPXts …
Quand viendra l’achèvement, ce qui est partiel sera dépassé.
TAY

L'ÂME HUMAINE, LA PÉCHERESSE, LA CROYANCE et L'INNOCENCE.
Le Livre de Mormon.
https://www.lds.org/bc/content/shared/content/french/pdf/language-materials/35683_fra.pdf?lang=eng …
The Colony of Slippermen.
https://www.youtube.com/watch?v=jyNKjAUd_HQ …
Situation des noirs dans le mormonisme.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Situation_des_noirs_dans_le_mormonisme …
JUGE DE LA RÉPUBLIQUE DE L'OLIVIER, IPHIGÉNIE ET JÉRUSALEM.
TAY

Vérité.
Et il fût précipité, le grand dragon, le serpent ancien, celui qui est appelé le diable et Satan,
le séducteur de toute la terre : Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux, les deux ailes
du grand aigle furent données à la femme pour s'envoler au désert.
TAY

LA GRANDE JÉRUSALEM.
En botanique, la racine est l'organe souterrain d'une plante servant à la fixer au sol et
à y puiser l'eau et les éléments nutritifs nécessaires à son développement.
Genesis - Riding the Scree.
https://www.youtube.com/watch?v=rlepn7295xo …
Sur le sable de la mer, je suis.
TAY

Et le serpent lança de sa gueule de l'eau comme un fleuve,
afin de la faire entraîner par le fleuve.
Genesis, Riding The Scree.
https://www.youtube.com/watch?v=PyzbHB1tyoM …
Le cri de Tibére aveugla mes yeux mais mes ouïes étaient dans le tumulte des nuages :
La 9e législature Apocalypse in 9/8.
TAY

La foi (du latin fides, « confiance ») désigne étymologiquement le fait d'avoir confiance
en quelque chose ou quelqu'un.
Genesis - Fly On The Windshield.
https://www.youtube.com/watch?v=V8VSXw75C9Y …
L'espérance avec l'espoir sont un sentiment l'organe souterrain d'une plante :
zone embryonnaire.
TAY

L'organe souterrain
Une meilleure connaissance de l'autécologie d'une essence forestière peut aider
le forestier et l'agrosylviculteur ou un pépiniériste à mieux « installer chaque essence
à sa place » dont en fonction de ses capacités d'enracinement de chaque essence.
TAY

L'idée d'éternité remonte aux origines mêmes de l'humanité, elle s'exprime de façon explicite,
entre autres, dans l'Égypte pharaonnique. loin d'etre, vous êtes mais je respecte
le choix gouvernemental : fonction de tuteur. certains végétaux développent des racines aériennes.
TAY

Les molécules et enzymes sécrétés par les racines et leurs manchons symbiotiques contribuent
à la formation du sol. De nombreux arbres sécrètent des acides organiques pour ronger les pierres calcaires
et en libérer le calcium et d'autres minéraux utiles pour les espèces.
TAY

Montaisons.
Peu de poissons sont absolument sédentaires, hors quelques espèces coralliennes ou vivant
dans des eaux fermées.
Genesis,
https://www.youtube.com/watch?v=9OGEHnytKQI …
Les racines sont les organes anastomoses : ses fréquence et ses importances ont été
sous-estimées en la vie.
Y'BECCA.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
6 h il y a 6 heures
L'HORTENSIA POUSSE DANS LA POUSSIÈRE DES NÉNUPHARS : LA NEIGE DES ABEILLES SUINTE
SUR LA TRANQUILLE TERRE ET LA NATURE SOULÈVE LA NAISSANCE DE CES NOTIONS.
DANS LA RÉALITÉ, L'ALPHA ET L’OMÉGA INTERPELLENT LA RESPONSABILITÉ ET L'IMMATÉRIEL
DANS LE DEVENIR ET LA CIRCONSTANCE.
TAY

LE RENARD REGARDE SON TERRIER ET DÉCIDE D'ÉTABLIR UN NOUVEAU TÉMOIGNAGE DANS LE TEMPS :
IL VA TROUVER REFUGE DANS LA FORÊT DES SANGLIERS OÙ DEMEURENT LES DERNIÈRES LICORNES.
DANS CETTE LIBERTÉ D'EXPRESSION, LE COQ CLAIRONNE LE CRÉPUSCULE ALORS QUE
LE HIBOU ENGENDRE L'AURORE.
TAY

LE TEMPS SOUFFLE SUR LA FORÊTS DES LICORNES ET LA CHOUETTE CONSCIENCE LE RENARD SUR
LA CULPABILITÉ ET LA CUISINE : LE CORBEAU ET LA CIGOGNE ONT ÉTABLI UNE CAVERNE OÙ L'OURS NOURRIT,
DE MÛRES ET DE MIELS, LE JEUNE FAON AFIN QU'IL DEVIENNE UN CERF OU UNE BICHE.
TAY

DANS LE TÉMOIGNAGE DU MISÉRICORDIEUX ET LE SOUFFLE DE L'ÉTERNEL, LA NATURE S'EST ÉMANCIPÉE
DU TEMPS POUR CONSTRUIRE L'UNIVERS. LE TEMPS DEMEURE CET INFINI OÙ L'INSTANT EST UN INSTINCT : L'INSTRUMENT DEMEURE DANS LE VIDE AUTOUR D'UN CELA QUI MASSE AUTOUR DE LA GRAVITÉ.
TAY

LE TÉMOIGNAGE EST UN INFINI CAR SI LA POUSSIÈRE PEUT ÊTRE DATÉ COMMENT DONNER UNE DATATION
À CE QUI NE SE MESURE PAS ? LE VIDE EST UN INSTANT MAIS IL N'EST PAS L'UNIVERS ET ENCORE MOINS LE TEMPS. BREF, C'EST UN PLAISIR QUE DE DÉCOUVRIR LE MYSTÈRE, LES LOIS ET SES MOUVEMENTS.
TAY

LE VIDE EST PRINCIPE DANS LEQUEL LA DÉRIVE S'AFFIRME DANS LA DISTANCE : DES REMOUS
SUR LE PRINCIPE PROPRE ET PRESQUE. LE PRÉSAGE EST UN SENTIMENT SUR L'AVENIR ET SON ASPECT SPARTIATE
PEUT ÊTRE BOULEVERSER PAR UN FACTEUR INCONNU : AINSI SONT LE VIDE ET LA NATURE EN LA RÉALITÉ.
TAY

Sénat Compte certifié @Senat
38 min il y a 38 minutes
Suite du déplacement de la délégation #EntreprisesSénat :
↪ Visite d’une entreprise éco-responsable : la tonnellerie Baron en Charente-Maritime.
Les sénatrices et sénateurs échangent avec le dirigeant de cette entreprise familiale en croissance.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
16 min il y a 16 minutes
En réponse à @Senat @LamureE et 6 autres
Ce mystérieux vieillard, décrit comme étant un magicien (en fait, un membre des Istari) :
Quand Gandalf est Gandalf... :
https://www.youtube.com/watch?v=dQdawFakqUI …
https://www.youtube.com/watch?v=6UHTsqISUoY …
https://www.youtube.com/watch?v=RCJEpbR0xq8 …
Qui n'appartient pas à un maître : La volonté libre est une faculté libre.
TAY

Communication naturelle ou établie chirurgicalement entre deux organes, deux vaisseaux,
deux conduits ou deux nerfs.
Genesis, LilywhiteLilith.
https://www.youtube.com/watch?v=etakpPu_QJo …
Certaines espèces d'arbres peuvent anastomoser leurs racines à celles d'autres espèces végétales
et animales.
TAY

Aancrage au sol.
Les molécules et enzymes sécrétés par les racines et leurs manchons symbiotiques contribuent
à la formation du sol : Cette fonction a un rôle primordial dans les régions à climat saisonnier contrasté.
Elle nourrit la vie en eau.
TAY

Dans la fureur de la débâcle annoncée, je regarde la tempête en souriant :
Genesis, Riding The Scree.
https://www.youtube.com/watch?v=e-hnaDY8VGQ …
Dans mes divergences, je voterai Le Républicains apportant malgré tout un soutien moral
pour Le Parti animaliste :
https://parti-animaliste.fr/
JÉRUSALEM.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

La philosophie dans le boudoir de Marquis de Sade
Si la matière agit, se meut, par des combinaisons qui nous sont inconnues, si le
mouvement est inhérent à la matière, si elle seule, enfin, peut, en raison de son
énergie, créer, produire, conserver, maintenir, balancer dans les plaines immenses
de l'espace tous les globes dont la vue nous surprend et dont la marche uniforme,
invariable, nous remplit de respect et d'admiration, quel sera le besoin de
chercher alors un agent étranger à tout cela, puisque cette faculté active se
trouve essentiellement dans la nature elle-même, qui n'est autre chose que la
matière en action? Votre chimère déifique éclaircira-t-elle quelque chose?
Je défie qu'on puisse me le prouver. À supposer que je me trompe sur les facultés
internes de la matière, je n'ai du moins devant moi qu'une difficulté. Que
faites-vous en m'offrant votre Dieu? Vous m'en donnez une de plus. Et comment
voulez-vous que j'admette, pour cause de ce que je ne comprends pas, quelque chose
que je comprends encore moins? Sera-ce au moyen des dogmes de la religion
chrétienne que j'examinerai... Que je me représenterai votre effroyable Dieu?
Voyons un peu comme elle me le peint...
Que vois-je dans le Dieu de ce culte infâme, si ce n'est un être inconséquent et
barbare, créant aujourd'hui un monde de la construction duquel il se repent demain?
Qu'y vois-je qu'un être faible qui ne peut jamais faire prendre à l'homme le pli
qu'il voudrait? Cette créature, quoique émanée de lui, le domine; elle peut
l'offenser et mériter par là des supplices éternels! Quel être faible que ce
Dieu-là! Comment! il a pu créer tout ce que nous voyons, et il lui est
impossible de former des hommes à sa guise? Mais, me répondrez-vous à cela, s'il
l'eût créé tel, l'homme n'eût pas eu de mérite. Quelle platitude! et quelle
nécessité y a-t-il que l'homme mérite de son Dieu? En le formant tout à fait bon,
il n'aurait jamais pu faire le mal, et de ce moment seul l'ouvrage était digne
d'un Dieu. C'est tenter l'homme que de lui.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
38 min il y a 38 minutes
IPHIGÉNIE.
Les Diomédéidés sont une famille d'oiseaux de mer, de l'ordre des Procellariiformes :
Les laridés sont constituée de 23 genres et de 102 espèces existantes.
Contrairement à une opinion répandue, beaucoup de laridés ne sont pas véritablement des oiseaux marins.
TAY

MA SŒUR.
Le destin d’Alia Atréides représente des études génétiques et phylogénique qui ont entraîné
la séparation des Alcinae qui sont devenus une famille à part, les Alcidae.
De même, le genre Stercorarius a été placé dans sa propre famille, les Stercorariidae.
Rynchops.
TAY

Antigone est mentionnée pour la première fois dans la tragédie Les Sept contre Thèbes d'Eschyle
représentée au ve siècle avant J.-C. Elle y est la fille de l'union incestueuse entre Œdipe et
sa propre mère Jocaste (qui est donc à la fois la grand-mère et la mère d'Antigone).
TAY

Ἀντιγόνη est la fille d'Œdipe, roi de Thèbes, et de la reine Jocaste. Antigónê est le symbole
de la tempérance, la prudence, la force et la justice en l'abnégation. En l'ordre des Procellariiformes,
avec le statut de famille (diomédéidés), elle se mue en Charadriiformes.
TAY

Le Purgatoire est la deuxième partie (cantica) de la Divine Comédie de Dante Alighieri.
La première partie est l'Enfer et la troisième le Paradis :
La véritable liberté consiste à ne craindre ni les hommes ni les dieux,
Le pouvoir est par nature, criminel ( Marquis de Sade ).
TAY

La tempérance est définie comme modération ou retenue de soi-même volontaire.
Historiettes, contes et fabliaux de Marquis de Sade
Une femme vraiment honnête non seulement ne doit point faire le mal, mais elle ne doit même
jamais le laisser soupçonner.
TAY

Europe, fille d'Agénor
Adressez-vous plutôt aux passions qu'aux vertus quand vous voudrez persuader une femme.
Mon plus grand chagrin est qu'il n'existe réellement pas de Dieu et de me voir privé, par là,
du plaisir de l'insulter plus positivement.
MARQUIS DE SADE.
TAY

Justine.
non, il n'est point de Dieu : la nature se suffit à elle-même ; elle n'a nullement besoin d'un auteur.
Les 120 journées.
"Viens, putain, lui dit-il, quand on a gobé le poisson, il faut y mettre la sauce;
elle est blanche, viens la recevoir!"
du Marquis de Sade.
TAY

La Naissance de la tragédie à partir de l’esprit de la musique (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)
est une œuvre du philosophe Friedrich Nietzsche : Les Infortunes du Marquis de Sade
Vaut-il donc mieux rêver avec les fous, que de penser juste avec les sages ?.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
14 min il y a 14 minutes
En réponse à @J_Bardella @MLP_officiel
Un petit triomphe pour l’orgueil qui n’est nullement à dédaigner : les passions de l’homme
ne sont que des moyens que la nature emploie pour parvenir à ses desseins car
il faut bien que les illusions de l'orgueil viennent consoler des torts de la fortune.
Marquis de Sade.
TAY

Les Infortunes de la vertu de Marquis de Sade.
L'homme est donc naturellement méchant, il l'est donc dans le délire de ses passions presque
autant que dans leur calme, et dans tous les cas les maux de son semblable peuvent donc
devenir d'exécrables jouissances pour lui.
TAY

"Nous autres libertins, nous prenons des femmes
pour être nos esclaves; leur qualité d'épouses les rend plus soumises que des
maîtresses, et vous savez de quel prix est le despotisme dans les plaisirs que
nous goûtons."
Les 120 journées de Sodome de Marquis de Sade.
TAY

Oeuvres complètes du Marquis de Sade.
Tout ce qui est possible à l'imagination la plus déréglée,d'inventer d'indécent,
de sophistique,de dégoûtant même,se trouve amoncelé dans ces romans bizarres,
dont les titres pourraient intéresser et tromper les âmes sensibles et honnêtes.
TAY

Téléphassa ou Argiope, épouse d'Agénor, est la mère de Cadmos, Phénix, Cilix, Thasos et Phinée,
ainsi que d'Europe qu'elle part rechercher avec ses enfants : Mes sens me troublent, ma raison m'abandonne,
je n'existe plus que par le sentiment de ma douleur...
Marquis de Sade.
TAY

Élysée Compte certifié @Elysee
EN DIRECT | Déclaration à l’occasion du Prix Pritzker d’architecture 2019.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
4 min il y a 4 minutes
En réponse à @Elysee
Le Purgatoire de Dante est : L'Antipurgatoire (it), le Purgatoire et le Paradis terrestre.
Justine ou les malheurs de la vertu de Marquis de Sade :
L'homme serait le plus heureux des êtres si du seul besoin qu'il a d'une illusion quelconque
ne naissait aussitôt la réalité.
TAY

«Sainte Alia».
Les 120 journées de Sodome de Marquis de Sade.
D'ailleurs la beauté est la chose simple, la laideur est la chose extraordinaire,
et toutes les imaginations ardentes préfèrent sans doute toujours la chose extraordinaire
en lubricité à la chose simple.
Ἰφιγένεια.
TAY

Mais, mon ami, qu'on épurait son âme dans une si sainte intrigue, que c'était s'identifier
à l'Etre suprême, faire entrer l'Esprit Saint dans soi : eh bien, mon fils, je n'ai fait que ce
que vous m'avez dit, je suis donc une sainte et non pas une catin !
Marquis de Sade.
TAY

Le bonheur est idéal de l’imagination ; c’est une manière d’être mû, qui dépend uniquement de notre façon ;
C'est l'instant du réveil qui est fatal pour les infortunés car rappelant le malheur avec plus de force,
tout leur en rend alors le poids plus onéreux.
Marquis de Sade.
TAY

Dialogue entre un prêtre et un moribond de Marquis de Sade
Entre la compréhension et la foi, il doit exister des rapports immédiats.
Sais-tu, mon frère, Il n'est pas deux peuples sur la surface du globe qui soient vertueux de la même manière.
For Dante Alighieri.
TAY

O Ἀντιγόνη.
Justine de Marquis de Sade.
De quel droit même les lois, qui ne sont faites que pour le bonheur de l'homme, oseront-elles sévir contre
celui qui ne peut se corriger, ou qui n'y parviendrait qu'aux dépens de ce bonheur que doivent lui conserver les lois ?
Libre !.
TAY

Cette conception du théâtre antique permet à Nietzsche d'aborder ensuite un thème qui lui restera cher :
la pensée tragique. Les Diomédéidés (Diomedeidae) sont une famille d'oiseaux de mer, de l'ordre
des Procellariiformes et Les laridés (Laridae) sont une famille d'oiseaux.
TAY

LOIS.
Dante est guidé à sa place par le poète latin Stace, qui le conduit dans le jardin céleste,
Les âmes du Purgatoire sont sauvées, mais avant qu'elles ne puissent entrer au Paradis,
pour expier leurs péchés, doivent escalader la montagne de Saint-Jacques-de-Compostelle.
TAY

Laridae.
Les grands albatros du genre Diomedea planent en revanche sans effort grâce à ces grandes ailes,
en utilisant les vents : Le vol de gradient (ou Dynamic soaring) est la technique de vol utilisée
pour gagner de l'énergie en traversant de manière répétitive la limite.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

Vendée Globe Compte certifié @VendeeGlobe
18 h il y a 18 heures
Le Vendée Globe présente ses condoléances aux proches des 3 sauveteurs de la #SNSM des Sables d’Olonne
décédés ce vendredi alors qu’ils secouraient un bateau de pêche dont on est toujours sans nouvelles.
Merci à ces bénévoles qui protègent et sauvent des vies en mer chaque jour.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
13 h il y a 13 heures
Tempête...
Le phare prévient depuis les rivages, ceux qui se perdent dans la tempête.
La tempérance doit conduire les responsabilités défiant l'activité économique.
Il est des hommes qui bravent l'écume des jours car les créanciers ricanent sur les marins et les secouristes.
TAY


Karen Pence Compte certifié @SecondLady
19 h il y a 19 heures
Happy 60th birthday to my husband, @VP! May all your wishes come true! 🎂🎈🎉

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
11 min il y a 11 minutes
En réponse à @SecondLady @VP
BIEN.
L’Odyssée (en grec ancien Ὀδύσσεια / Odússeia) est une épopée grecque antique attribuée à l’aède Homère.
Emerson, Lake & Palmer - Lucky Man...
https://www.youtube.com/watch?v=89g1P_J40JA …
est devenu par antonomase un nom commun désignant un « récit de voyage rempli d'aventures singulières.
TAY

Les Mille et Une Nuits (arabe : كتاب ألف ليلة وليلة Kitāb ʾAlf Laylah wa-Laylah).
Un chant orientale chanté par Heidi Mountasi.
https://www.youtube.com/watch?v=2LP5PWx-g7o …
Pendant l'une des fêtes du Norouz (nouvel an iranien), la princesse du Bengale espère l'élu de son cœur.
TAY

Le Marchand et le Démon.
Un marchand possédant de grands biens avait une affaire. Il allait passer par un pays désert. Un an après, le marchand retourne à l'oasis pour y retrouver le démon et faire face à son destin. Je vous conte cette histoire :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Conte_du_p%C3%AAcheur_et_du_d%C3%A9mon …
TAY

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
11 min il y a 11 minutes
Antarctic glaciers named after satellites...
https://www.esa.int/Our_Activities/Observing_the_Earth/Space_for_our_climate/Antarctic_glaciers_named_after_satellites …
A Saucerful of Secrets - Pink Floyd - Ummagumma.
https://www.youtube.com/watch?v=SL68EXJEAPs …
Rencontre avec le ministre président de Saxe, Michael Kretschmer.
http://en.kremlin.ru/events/president/news/60711 …
TAY

Personalised app for safe sunbathing wins support.
https://www.esa.int/Our_Activities/Telecommunications_Integrated_Applications/Personalised_app_for_safe_sunbathing_wins_support …
Pink Floyd - Astronomy Domine Live, 1971.
https://www.youtube.com/watch?v=qvTfN2gjDvU …
President Trump’s Words Show How Sovereignty Can Serve Western Values.
https://www.whitehouse.gov/westwingreads/
TAY

TIGNARD YANIS @TIGNARDYANIS
2 min il y a 2 minutes
En réponse à @SecondLady @VP
Dozens of satellites joining Vega’s ride-share to space.
http://www.esa.int/Our_Activities/Space_Engineering_Technology/Dozens_of_satellites_joining_Vega_s_ride-share_to_space …
What Is the Weather Like on Other Planets ?
https://study.com/academy/lesson/weather-on-other-planets-atmospheric-conditions-temperature.html …
Watch NASA Build Its Next Mars Rover !
https://mars.nasa.gov/news/8447/watch-nasa-build-its-next-mars-rover/ …
TAY

Pink Floyd - The Narrow Way...
https://www.youtube.com/watch?v=TJaj_2xsHzc

Sénat Compte certifié @Senat
3 h il y a 3 heures
Mercredi 29 mai 2019, la #MCIpédocriminalité, présidée par @CDeroche_Senat,
a rendu public son rapport d'information.
Retour sur les principales recommandations avec les trois rapporteures du texte :
@mmerciersenat, @meuniermichelle et @verienparent ⬇

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
1 min il y a 1 minute
En réponse à @Senat @CDeroche_Senat et 3 autres
Innocence brisée un livre de Kelly Vates - Librairie Philadelphie...
impitoyable \ɛ̃.pi.twa.jabl\ : masculin et féminin identiques.
Qui est insensible à la pitié, qui est sans pitié.
(Par extension) Qui est d’une excessive sévérité, qui ne fait grâce à rien.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
11 h il y a 11 heures
Dans le devenir... Des alliances ont créé des allusions des Pyrénées jusqu'à Toulouse.
Les grandes lignes se trouvent depuis le Café Américain. Je déplore que à chaque fois que j'aborde ce sujet :
De grandes tragédies transforment l'enquête en une image de mauvais goût.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
11 h il y a 11 heures
UN BIOROCK SERT À PROTÉGER LES RÉCIFS CORALIENS ET À LEURS RECONSTITUER UNE MASSE
AFIN DE DÉVELOPPER LEURS CROISSANCES. CES SYSTÈMES ONT MONTRÉ LEURS EFFICACITÉS
MAIS LA POLLUTION A FAIT BEAUCOUP DE RAVAGE ET CEUX CI PEUVENT EUX AUSSI SUBIR
LA FOUDRE DU TEMPS.
TAY

DANS LE REMOUS DE L'HISTOIRE, LE TÉMOIGNAGE MONTRE QUE LES GENS POSSÈDENT
DES ATTRIBUTS ÉLECTORALES DANS LE DOMAINE RELIGIEUX, POLITIQUES, BANCAIRES, SYNDICALES
DONC LIÉS À L'EMPIRIQUE ET À LA SORCELLERIE : JEAN DE FLORETTE ET SA BOSSE.
TAY

CERTAINS POSSÈDENT LE TEMPS, D'AUTRES SE PRÉPARENT À LA GESTION, CERTAINS ORGANISENT
LA CHAÎNE EN VALORISANT LE DEVOIR ET LE DEVENIR SUR LA CHARITÉ ET LE SECOURISME.
LE SENTIMENT D'ÊTRE DEMEURE MAIS S'ÉGOUTTE DANS LE MAINTENANT :
LE MALHEUR SOUFFLE DANS CETTE GRÂCE.
TAY

DANS L'OUBLI, LE MAUDIT NE SE CONJUGUE PAS AUX MALHEURS :
DANS UNE FORME TRÈS DOUCE, IL RUMINE LE TUMULTE DE SON HERBE. LA VENGEANCE EST AMÈRE
POUR LE VERBE ET SON MOMENT DEMEURE DANS LE MYSTÈRE : CELUI DE TRANSPERCER CELLE
DANS LA JOUISSANCE DE L'INTELLIGENCE.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
5 min il y a 5 minutes
En réponse à @EmmanuelMacron
LE PARAMÉTRÉ.
DANS L'OUBLI, LE MAUDIT NE SE CONJUGUE PAS AUX MALHEURS :
DANS UNE FORME TRÈS DOUCE, IL RUMINE LE TUMULTE DE SON HERBE.
LA VENGEANCE EST AMÈRE POUR LE VERBE ET SON MOMENT DEMEURE DANS LE MYSTÈRE :
CELUI DE TRANSPERCER CELLE DANS LA JOUISSANCE DE L'INTELLIGENCE.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
4 min il y a 4 minutes
En réponse à @Elysee
L'ALLIANCE.
LE MAUDIT NE PLEURE PAS DE CES INSTANTS CAR SACHANT QU'IL DONNERA UN PLAISIR À UNE VOLUPTÉ.
DANS SA HANTISE, L'AMOUR S'ENVOLE POUR DONNER LA JOUISSANCE À CELLE QUI RECHERCHE
LE PÉCHÉ ET LE FANTASME EN OUBLIANT L'IDÉALISME POUR TRANSFORMER SON SOUFFLE EN UNE ÂME.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard
2 min il y a 2 minutes
En réponse à @Elysee @EmmanuelMacron @JustinTrudeau
NOS MÉMOIRES SUR L'HISTOIRE.
LE SOUFFLE RÉSONNE DANS LE DÉSERT DE GOBI. DES ASPIRATIONS INSTINCTIVES CONSTRUISENT
UN SENTIMENT DANS LA CONSCIENCE TRANQUILLE DES ACTES.
DANS LA VIE, LA RÉALITÉ CONSCIENCE LA CONDAMNATION AFIN DE NOMINER LA RAISON EN JUSTICE
DANS LA RÉPUBLIQUE.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 14h
LA CONNAISSANCE DES VOLCANS EST TRÈS IMPORTANTE CAR ELLE IMPLIQUE LE PRINCIPE DE VIE POST BIG BANG :
CES PHÉNOMÈNES SE RETROUVENT AUTANT CHEZ LES PLANÈTES ET LES SATELLITES.
SI SUR UNE COMÈTE, CELA SEMBLE IMPROBABLE, CELA N'EST PAS POUR AUTANT DU DOMAINE DE L'IMPOSSIBLE.
TAY

SOUFFLE LE TEMPS SUR LE SPERMATOZOÏDE TEL UNE COMÈTE SOUMISE AUX PULSATIONS DES PUISSANCES.
LES ÉVÉNEMENTS SONT CRÉÉS PAR LES MOUVEMENTS QUI TELLES DES OVULES SONT SOUMIS À DES RÉALITÉS GÉOGRAPHIQUES INTÉRIEURS ET EXTÉRIEURS : LE SYNDROME DE L'HIPPOCAMPE, AMANDINE.
TAY

DANS LA POUSSIÈRE DES POÉSIES, LE CYCLE DES NATURES DÉVOILE LE DEVENIR ET LES CARACTÈRES :
AINSI LA MARRÉE SUBIT L'ATTRACTION D'UNE MATIÈRE ALORS QUE LA LUNE INFLUENCE LES TRAJECTOIRES.
LA RÉALITÉ INTERPELLE LA MÉTÉO : LES MÉTAMORPHOSES DES NUAGES SE DÉTACHENT DE L'ÊTRE.
TAY

LA NATURE SOUFFLE SUR LA NAISSANCE OÙ LES URGENCES SONT OUBLIÉES DES ÉVÉNEMENTS ALORS QUE
LES PATIENTS AUGMENTENT : NOMBREUX DES INSTRUMENTS CHIRURGICAUX DEVRAIENT ÊTRE RENOUVELER
MAIS ON EST PLUS PRÉOCCUPÉ SUR LES REMBOURSEMENTS DE SANTÉ.
TAY

LA SOUFRIÈRE SOUFFLE SUR LES SOURCES PENDANT QUE DES NUAGES ACCENTUENT LA FERTILITÉ DE LA TEMPÊTE.
LA CERTITUDE DE LA TERRE TRANSPIRE LES TRADITIONS ALORS QUE L'ÉCLAIR TRANSFIGURE LA MÉTAMORPHOSE DES FRUITS. EN CE SOUVENIR, LE MOMENT SE FAIT DANS LE SENTIMENT.
TAY

LE VÉTÉRAN PORTE SON REGARD SUR LE VENTRE :
l'âme est attachée à ce nombril qui est l'indépendance de l'instant.
NOTRE INSTINCT EST INTERPELLÉ PAR CE DON QUI CONFONDS LE TEMPS ET LE TÉMOIGNAGE :
en ce silence, les cris rarement ne peuvent faire oublier la conscience.
TAY

DES RÉFLEXIONS SUR LE DEVENIR OÙ CHAQUE INTERPRÉTATION SE BASE SUR LES TERMES PLUS QUE SUR
LES SENTIMENTS ET LES TEMPÊTES. LES SECOURISMES HOSPITALIERS ET MILITAIRES ONT ÉTÉ SOUMIS À DES RENDEMENTS QU'ILS ONT SU GARANTIR ET SAUVEGARDER AVEC DES DIFFICULTÉS INSTITUTIONNELLES.
TAY

LE TEMPS NE PEUT ÊTRE RATTRAPER EN TERMES DE SENTIMENTS ET DE MORTS. LE SECOURISME PAYE LE PRIX FORT
TOUT COMME LES MONDES DE L'AGRICULTURE, DE LA PÊCHE, AUTRES SERVICES PUBLICS ET PRÉVENTIONS. L'ATTRIBUTION N'EST PLUS DANS LE DEVENIR ET LE JURIDIQUE MAIS DANS LE COMPTABLE.
TAY

LES DOMAINES DU SERVICES, DES LOISIRS ET DE LA RESTAURATIONS SONT FRAPPÉS PAR LES NOUVELLES THÉORIES
DES TECHNOLOGIES DU CRÉATIFS. CHAQUE GÉRANT SE METS À BOUILLONNER DEVANT LES MÉTAMORPHOSES EN IDENTIFIANT L'ÊTRE À UN CHIFFRE D'AFFAIRES : LE PARAÎTRE ET SES PARAMÈTRES.
TAY

La Réserve Naturelle des Marais de Kaw est l’une des six réserves naturelles crées en Guyane.
Créée en 1998 et occupant un peu moins de 94 700 hectares, elle est la troisième réserve naturelle
de France par sa superficie après celles des Nouragues et des TAF.
TAY

La réserve naturelle nationale des marais de Kaw-Roura (RNN139) est une réserve naturelle nationale
située en Guyane.
Elle a été créée par décret le 13 mars 1998 à cheval sur les communes de Roura et de Régina et
englobe le petit village de Kaw.
(link: https://marais-kaw.com/) marais-kaw.com
TAY

La forêt de la Montagne de Kaw possède la plus forte pluviométrie de la Guyane, ce qui expliquerait
qu'elle aurait servi de refuge pour la faune et la flore lors des périodes de grandes sécheresses
de l’ère du Pléistocène. Les premiers habitants étaient les amérindiens.
TAY

Flore de Kaw : des utriculaires, plantes carnivores qui capturent de petits organismes au niveau
de leurs racines, et quelques espèces de jacinthe d'eau, plantes envahissantes en nombreux pays tropicaux,
sauf ici car c'est leur région d'origine et l'écosystème y est adapté.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 15m
En réponse à @Agenzia_Ansa
Les vestiges d’un village, sur la montagne Favard, ont été découverts ainsi qu’une roche métamorphique
gravée témoins de cette occupation.
La réserve naturelle éternelle par le décret n° 98-166 du 13 mars 1998 :
le site est au titre de la convention de Ramsar depuis 1993.
TAY

La métaphysique désigne la connaissance du monde, des choses ou des processus :
Parc Naturel de la Guyane.
https://marais-kaw.com/
BP 539.
https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9serve_naturelle_nationale_des_marais_de_Kaw-Roura
La science des réalités.
31 rue François Arago
97344 Cayenne Cedex.
Tél : 0594 28 92 70.
Fax : 0594 28 92 71.
TAY

La liberté, la raison et la réalité en la Nature. La réglementation de la réserve encadre la pêche,
la chasse et les différentes activités humaines dans la vision des amérindiens.
Sur la montagne Favard, le caractère indien et sauvage démontre d'une gestion métaphysique.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

Qu’est-ce donc qu’un sacrifice ? Quelle est sa fonction ? La réponse à ces questions semble aller de soi, tant la terminologie sacrificielle est entrée dans le langage courant. Le plus souvent employé sous forme pronominale, le verbe « sacrifier » est généralement associé aux notions de dévouement, de renoncement, de privation d’un bien, et même de sa propre vie, et cela au service d’une cause, le martyre apparaissant ainsi comme la forme suprême du sacrifice. Cette conception implicite du sacrifice, centrée, non sur le destinataire, mais sur le sacrifiant, est aux antipodes de la définition qu’en donnent les historiens des religions qui caractérisent le sacrifice comme un rite cultuel par lequel un sacrifiant transmet un objet à une divinité, et donc le fait passer du domaine profane au domaine sacré. L’étymologie, quant à elle, rattache « sacrifier » au latin sacrificare, un composé de sacrum facere, faire un acte sacré [1]

[1]Sur le sacrifice, voir notamment N. Neusch (éd.), Le sacrifice…
. Avant même de décrire le sacrifice tel que le présente la Bible, il convient donc de commencer par clarifier la question des définitions. Ce point est d’autant plus important que, par un singulier retournement, l’acception profane est devenue, de fait, une clé d’interprétation inconsciente pour déterminer la fonction du rite cultuel et en a complètement faussé le sens.

2
Selon la Bible, le sacrifice est, tout d’abord, un don fait à Dieu. Il fait partie de ce que la Bible qualifie de qorban, littéralement « rapprochement », un terme qui englobe toutes les formes d’offrandes à Dieu, celles qui sont détruites et lui sont directement transmises par combustion sur l’autel, celles qui sont versées au trésor du temple et celles qui sont destinées aux prêtres et réservées à leur usage. Parmi ces offrandes, seules les premières peuvent être qualifiées de « sacrifice » au sens strict du mot.

3
Pour caractériser le sacrifice proprement dit, la Bible emploie, plus précisément, deux termes, qui sont complémentaires.

4
Le premier, le plus fréquent, est zèbach, un dérivé du verbe zabach, sacrifier, dont provient également mizbéach, autel. Utilisé, de même que zabach, dans un sens générique recouvrant toutes les formes du sacrifice animal, ce terme désigne aussi le sacrifice de cyommunion, une catégorie de sacrifice où la matière sacrificielle est partagée entre Dieu, les prêtres, le sacrifiant et ses invités. Zèbach représente le sacrifice sous l’aspect du repas. Comme l’indiquent ses emplois profanes, zabach, c’est tuer un animal et l’apprêter de manière à pouvoir le consommer. On voit ainsi la nécromancienne d’Eïn-Dôr « sacrifier » un veau et cuire des pains, puis servir le tout à Saül et ses compagnons qui étaient venus chez elle pour évoquer l’esprit de Samuel (1 Sm 28, 24-25). « Sacrifier » désigne ici l’ensemble du processus de préparation du veau, depuis sa mise à mort jusqu’à sa cuisson [2]
[2]Pour ce sens de zèbach, voir aussi, par ex., Dt 12, 15 ; Ez 34,…
.

5
L’autre terme dont se sert la Bible est minchah, présent, tribut. Dans ses emplois profanes ce terme caractérise le présent que le sujet ou le vassal remet à son suzerain en signe d’hommage et de soumission. La rébellion, à l’inverse, se traduit par le refus d’offrir une minchah. Ainsi les opposants à l’élection de Saül, qui contestent sa capacité à libérer Israël de la domination philistine, refusent de lui apporter une minchah (1 Sm 10, 27) et le roi Osée, après son alliance avec l’Égypte, cesse de verser au roi d’Assyrie la minchah, le tribut annuel, auquel il était assujetti (2 R 17, 3-4). La minchah apparaît ainsi comme une marque de reconnaissance de la suzeraineté divine, un aspect sur lequel le Lévitique mettra tout spécialement l’accent. De là l’obligation faite à tout Israélite de se présenter trois fois par an devant son Dieu et de lui apporter un présent (Ex 23, 15b.17 // 34, 20b.23-24). Minchah, au sens étroit, désigne l’offrande végétale.

6
Il ressort de ces différentes désignations que, selon la Bible, le sacrifice est un don fait à Dieu, un don qui prend la forme d’un repas, zèbach, lequel est préparé à son intention en vue de l’honorer, minchah.

7
Cette définition du sacrifice comme repas est corroborée par les indications relatives à sa matière, laquelle consiste exclusivement en des produits qui peuvent être consommés. On peut, certes, offrir à Dieu de l’or, de l’argent, des bijoux, des vêtements (voir, par ex., Nb 7, 84-86 ; 31, 50-54 ; Esd 2, 69). Mais on ne peut lui sacrifier que des animaux et des végétaux. Et, plus précisément, des animaux d’élevage, bovins, ovins ou caprins, généralement mâles (à quoi le Lévitique ajoute des colombes) et, pour ce qui est des végétaux, uniquement ceux issus des trois principales productions agricoles, à savoir céréales, olives et raisins. Ces produits, au demeurant, lui sont apportés, non dans leur état brut, mais seulement après avoir été préparés. Les animaux sont tués et dépecés, les céréales sont transformées en farine ou en pains, les olives en huile d’olive, les raisins en vin, et sont ainsi présentés sous une forme qui rende possible une élaboration culinaire. Ces mêmes produits constituent d’ailleurs aussi la nourriture habituelle (les pains) ou festive (la viande, l’huile, le vin) des Israélites. Et ils sont également représentatifs des richesses du pays. Dans cette logique, les sacrifices humains n’ont évidemment aucune place. Lorsque la Bible évoque ces derniers, c’est pour les rejeter de la manière la plus vigoureuse [3]
[3]Ainsi Dt 18, 9-12 ; Lv 20, 2-5. Voir aussi Mi 6, 6-8.
.

8
Les sacrifices ne sont pas, pour autant, destinés à nourrir Dieu. Jamais, en effet, la Bible ne considère que le sacrifice a pour fonction d’assurer sa subsistance. Le psalmiste le dit clairement : Dieu n’a nul besoin de sacrifices, lui à qui appartiennent tous les animaux (Ps 50, 10-13). Et le prophète renchérit : tous les arbres du Liban et tous ses animaux n’y suffiraient pas (Is 40, 16). Le repas auquel on invite Dieu ne sert pas à son alimentation, il est essentiellement un geste de vénération. Et il est l’expression d’un désir de convivialité et donc, d’une relation plus forte, plus profonde, plus personnelle que celle qui pourrait résulter de l’offrande d’un simple présent.

9
Ce repas festif peut prendre deux formes.

10
L’une, qui nous est familière, est celle du repas convivial où les différents commensaux, assis autour d’une même table, partagent les mets, avec, à la place d’honneur, l’hôte de marque, servi en premier et régalé des meilleurs morceaux (voir par ex. 1 Sm 9, 22-24). À cette forme d’hospitalité correspond, au plan sacrificiel, le sacrifice de communion. La part attribuée à Dieu est la graisse – dont Lv 3, 3-4 définit scrupuleusement la nature. La graisse est considérée comme le meilleur de l’animal et concentre en elle comme la quintessence de la viande. Elle représente aussi la nourriture sous sa forme la plus raffinée, celle que l’on n’a pas besoin de mastiquer, mais que l’on peut sucer, et qui fond sur la langue. Le Lévitique réserve strictement cette part à Dieu (Lv 7, 23-25). Les autres parts, en l’occurrence la viande, servent à régaler le sacrifiant et ses invités.

11
Et puis, il y a une autre forme d’hospitalité, que nous ne pratiquons guère, mais qui est encore attestée dans d’autres sociétés, où le repas est préparé à l’intention exclusive de celui que l’on reçoit, et où l’hôte se tient à l’écart, à l’entière disposition de son invité, prêt à répondre à sa demande, comme on voit Abraham le faire lorsque arrivent chez lui trois inconnus (Gn 18, 1-Cool ou encore la nécromancienne d’Eïn-Dôr à l’endroit de Saül et de ses compagnons (1 Sm 28, 21-25). À cette seconde forme d’hospitalité, plus déférente, correspond l’holocauste, où l’intégralité de la victime (sauf la peau) est servie à Dieu.

12
Ouvrons ici une parenthèse.

13
La fonction première du sacrifice est de rendre hommage à Dieu par le biais d’un repas festif. Mais le sacrifice a aussi, accessoirement, une fonction pédagogique. Il permet, en effet, de manifester à la fois l’altérité de Dieu et sa similarité. L’offrande à Dieu d’un repas préparé à partir des mêmes produits que ceux qu’Israël utilise pour sa propre alimentation montre que Dieu est d’une certaine manière semblable aux Israélites : il « mange » la même chose qu’eux. Et parce que ce repas est constitué des produits caractéristiques de son pays, il apparaît comme solidaire d’Israël et lié, comme lui, à cette terre, une terre dont il est aussi le seigneur. Mais, dans le même temps, le fait de lui réserver en propre la graisse, rigoureusement interdite aux humains, témoigne de l’altérité fondamentale de Dieu. Dieu est autre, et c’est parce qu’il est autre qu’il est Dieu. Et il est néanmoins semblable, ce qui permet de communiquer avec lui. La Bible exprime cette analogie par le moyen de l’anthropomorphisme. Elle parle de la main de Dieu, de sa bouche, de son nez, de ses pieds, de ses entrailles… Elle dit qu’il voit, qu’il entend… Et pour la Bible, ce sont même là des traits qui distinguent Dieu des idoles des nations. Dans un passage du Deutéronome, Moïse avertit ainsi les Israélites que, s’ils venaient à succomber à l’idolâtrie, ils seraient exilés au milieu de nations dont les dieux sont « des dieux faits de main d’homme, en bois ou en pierre, qui ne voient pas, qui n’entendent pas, qui ne mangent pas et qui ne sentent pas » (Dt 4, 28). À l’inverse de son Dieu qui, lui, voit, entend, mais aussi mange et sent. « Sentir », on retrouve ce verbe à de multiples reprises pour désigner la réaction de Dieu aux sacrifices : il en sent le parfum reposant (voir par ex. Lv 1, 9.13.17 ; 2, 2.9 ; 3, 5.16). Quoi que l’on puisse penser de cette conception très réductrice de la religion des autres nations, elle n’en témoigne pas moins de l’importance de l’anthropomorphisme comme un moyen d’exprimer la similitude de Dieu. L’anthropomorphisme, y compris l’anthropomorphisme sacrificiel, n’est pas la marque d’une religion primitive et naïve. En utilisant le langage de l’analogie, il permet de dire l’indicible et, en disant la similitude, il ouvre la possibilité d’une communication.

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L’examen du rituel sacrificiel va nous permettre de préciser un peu plus la fonction du sacrifice. Deux traits le caractérisent. Alors que dans les religions assyro-babyloniennes la matière sacrificielle est simplement déposée devant la statue de la divinité, en Israël l’offrande d’un sacrifice nécessite un autel (qui peut se résumer à un simple rocher, ainsi Jg 13, 19) et elle se fait par combustion.

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La Bible ne décrit pas véritablement le rituel sacrificiel. Ce que fera, par contre, le Talmud dans les traités de l’ordre Qodachim. Les premiers chapitres du Lévitique, Lv 1 à 7, n’en indiquent que les rites les plus significatifs. Le rituel se déroule sur un espace public, ouvert, sur le parvis du Temple. Le sacrifiant commence par présenter son offrande. Puis, dans le cas d’un animal, il lui impose la main, et le met à mort en l’égorgeant. Ce sont ensuite les prêtres qui prennent le relais. Ayant recueilli tout le sang de la victime, ils l’aspergent contre l’autel, puis font brûler sur l’autel la part destinée à Dieu, à savoir la totalité de la victime, dans le cas d’un holocauste, la graisse, dans le cas d’un sacrifice de communion, une poignée de farine mêlée à l’huile ou un morceau de pain, dans le cas d’une offrande végétale. Cette combustion marque le point culminant de tout sacrifice, qu’il soit animal ou végétal, et est, d’ailleurs, le rite sacrificiel le plus souvent mentionné dans la Bible. Elle indique la finalité du sacrifice, qui est d’établir un trait d’union avec Dieu.

16
Cette présentation succincte du rituel sacrificiel appelle un double commentaire.

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Il en ressort, tout d’abord, que l’abattage de la victime, loin d’être le rite sacrificiel central, le rite essentiel, n’a qu’une fonction subsidiaire. De fait, cette action est effectuée par le sacrifiant, et non par le prêtre, et elle intervient en marge de l’autel, et non sur l’autel. Un passage du livre d’Ezéchiel permet de se faire une idée précise de la place qu’on assignait à l’égorgement des victimes. Dans une violente diatribe contre les lévites, accusés d’idolâtrie, Dieu leur signifie leur dégradation : désormais ils ne seront plus qu’au service du peuple et devront égorger, à la place des sacrifiants, les victimes sacrificielles, le service de Dieu – à savoir l’offrande du sang et de la graisse – étant, lui, dorénavant réservé aux seuls prêtres (Ez 44, 10-16). L’immolation est ainsi clairement distinguée de la phase proprement sacrificielle. Elle n’est que le point d’aboutissement de la première phase, la phase préparatoire du sacrifice. Après que le sacrifiant a exprimé, par la présentation de sa victime, son intention de l’offrir à Dieu, qu’il a, par l’imposition de la main, signifié sa volonté d’y renoncer au bénéfice de Dieu, il donne à cette renonciation un caractère définitif en tuant l’animal qu’il se propose de lui offrir. La phase positive du don, celle de la transmission à Dieu, n’intervient qu’après et relève exclusivement des prêtres.

18
On ne saurait donc, à l’instar des interprétations traditionnelles du sacrifice, et de René Girard [4]
[4]Notamment R. Girard, La violence et le sacré (Paris, Grasset,…
, faire de l’abattage de la victime le rite sacrificiel central et donc, de la violence, sa caractéristique principale. Sans doute, le sacrifice animal comporte une part de violence puisqu’il présuppose la mise à mort de la victime, ce qui n’est pas un acte banal, car il touche à la vie, et donc à ce qui appartient à Dieu. Mais cette mise à mort n’est pas valorisée en tant que telle. Elle est seulement une incontournable nécessité, légitimée par Dieu (Gn 9, 1-5), afin de pouvoir apprêter l’animal pour un repas. Elle est uniquement un moyen, et non le but du sacrifice. Elle ne saurait donc être considérée comme représentant l’essence du sacrifice. Il est tout à fait significatif à cet égard que l’abattage de la victime est, parmi les rites principaux, le seul auquel le Lévitique n’attribue aucun effet particulier : il n’est pas mis en relation avec l’absolution, il ne suscite pas non plus la faveur divine, et il ne constitue pas davantage un parfum reposant pour Dieu. Faire de la violence le centre du sacrifice n’est possible, au demeurant, qu’en ignorant les offrandes végétales. Or, celles-ci sont loin de n’être qu’un simple appendice du sacrifice animal ou un modeste succédané. Leur importance est démontrée notamment par les deux observations suivantes : Alors que l’holocauste et le sacrifice de communion sont obligatoirement associés à une offrande végétale et à une libation (voir Nb 15, 1-16), l’offrande végétale peut, elle, être offerte seule, indépendamment de tout autre sacrifice ; et tandis que l’offrande quotidienne du peuple consiste en un holocauste accompagné d’une offrande de farine et d’huile et d’une libation de vin (Nb 28, 3-Cool, celle des prêtres, présentée par le grand prêtre en personne, consiste en une offrande exclusivement végétale (Lv 6, 13-15). La place éminente que le Lévitique attribue aux offrandes végétales s’explique largement par le fait que, justement, ces offrandes n’impliquent aucune violence, mais que, tout au contraire, elles reflètent l’ordre de la création caractérisé par la non-violence et le respect de la vie qui trouvent leur traduction dans l’utopie d’une alimentation exclusivement végétale de l’ensemble des êtres vivants (Gn 1, 29-30) [5]
[5]Sur les offrandes végétales, voir A. Marx, Les offrandes…
.

19
La seconde remarque porte sur le rôle du sang. Parmi les autres idées reçues figure l’idée que le rite du sang représenterait l’offrande d’une vie, celle de l’animal ou même, selon une des interprétations chrétiennes traditionnelles, celle du sacrifiant qui infligerait substitutivement à cette victime le châtiment qu’il aurait dû lui-même subir à cause de ses péchés. Le sang, surtout dans le cas d’un sacrifice pour « le péché » [6]
[6]La désignation « sacrifice pour le péché » n’est pas très…
, servirait ainsi à expier les péchés. Cette interprétation s’appuie notamment sur Lv 17, 11 : « Car la vie de toute chair est dans le sang, et moi je vous l’ai donné sur l’autel pour faire l’absolution, kappér, de votre vie, car le sang, par la vie, réalise l’absolution. » Or, si ce passage, comme le fait d’ailleurs déjà Gn 9, 4, associe effectivement sang et vie, il est à noter qu’il n’y est pas question d’offrir une vie à Dieu. Le verbe « donner » a pour sujet Dieu, non le sacrifiant ! Le sang n’est pas offert par le sacrifiant à Dieu, il est donné par Dieu au sacrifiant, cela en vue de lui permettre de se réconcilier avec lui. Sa fonction est, en somme, analogue à celle du sang pascal mis sur les montants et les linteaux de la porte, et qui sert de signe, non d’offrande, pour protéger de la mort ceux qui se trouvent à l’intérieur de la maison (Ex 12, 7.12-13). Le sang du sacrifice pour le « péché » est, de même, destiné à faire pièce à tout ce qui est facteur de mort et qui entrave la relation avec Dieu. Pour ce qui est des holocaustes et des sacrifices de communion, le sang n’est pas davantage offert à Dieu. Il est aspergé contre l’autel, et non sur l’autel. La fonction de ce rite est de le soustraire à tout usage profane, mais aussi, en le mettant en contact avec l’autel, lieu de la communication avec Dieu, de manifester que la vie de l’animal, contenue dans le sang, appartient à Dieu, et à lui seul. En fait, le rite du sang, même s’il appartient à la phase proprement sacrificielle du rituel, n’est lui-même qu’un préalable au rite de la combustion qui, lui, en est le point d’aboutissement.

20
Il faut donc « en finir avec l’“expiation” » [7]
[7]Voir S. Trigano, « Le bouc émissaire. En finir avec…
. Celui qui invite à sa table veut honorer son hôte, partager avec lui sa joie, et non pas apaiser sa colère, et encore moins faire de ce repas un châtiment qu’il s’imposerait ! Ce repas n’est pas davantage un moyen de pression. Il est significatif à cet égard que le sacrifice offert lors du déluge (Gn 8, 20-22) l’est par un homme considéré comme juste (et qui n’a donc pas besoin que Dieu lui pardonne), et qu’il l’est, non pas avant le déluge, dans le but de détourner Dieu de son projet, mais seulement après, une fois le péché sanctionné, en vue de rétablir la relation avec lui. Le sacrifice présuppose des relations harmonieuses avec Dieu. Car la finalité du sacrifice, qu’il soit animal ou végétal, est toujours l’instauration ou plutôt le renforcement de relations sereines avec Dieu, ce qu’exprime la combustion de la matière sacrificielle sur l’autel en un parfum reposant.

21
Un texte capital, qui peut être véritablement considéré comme le récit étiologique du sacrifice israélite, vient confirmer les observations faites sur la base des désignations du sacrifice et de l’examen du rituel. Il s’agit d’un passage du livre de l’Exode situé aussitôt après la proclamation solennelle du décalogue. S’adressant à Israël par l’intermédiaire de Moïse, Dieu lui donne une série d’instructions portant sur le sacrifice (Ex 20, 23-26) :

22

« Vous ne ferez pas à côté de moi des dieux d’argent et des dieux d’or.
Un autel de terre tu feras pour moi et tu sacrifieras sur lui tes holocaustes et tes sacrifices d’alliance, ton menu bétail et ton gros bétail.
Dans tout lieu où je ferai souvenir mon nom, je viendrai vers toi et je te bénirai.
Si tu fais pour moi un autel de pierre, tu ne le construiras pas en pierres taillées car ton ciseau que tu agiterais sur elles le profanerait.
Et tu ne monteras pas par des marches sur mon autel, afin que ta nudité ne soit pas révélée sur lui »

23
À première vue, ce passage semble se réduire à un fourre-tout de prescriptions relatives à la construction d’un autel, entremêlées d’informations sur la matière sacrificielle, les types de sacrifices et d’interdits divers. Or, un curieux procédé cryptographique conduit à considérer ce texte avec plus d’attention. En effet, si on s’applique à son étude – en hébreu ! – et que l’on fasse le décompte du nombre de mots du texte, on s’aperçoit que le total obtenu – cinquante-sept – correspond très exactement à la valeur numérique – autrement dit, à l’addition de la valeur de chaque consonne – du substantif mizbéach, autel. Le texte est donc loin d’être banal et mérite que l’on s’y arrête. En l’étudiant attentivement, on se rend aussi compte que l’impression d’incohérence qui s’en dégage n’est que superficielle. Car, en réalité, le texte est construit avec un soin tout particulier. On constate, en effet, que ses différentes prescriptions sont agencées deux par deux selon une structure concentrique, de manière à se correspondre. Aux deux extrémités, en deux vers de deux hémistiches de cinq mots chacun, sont énoncés des interdits : l’interdiction de fabriquer des images cultuelles et l’interdiction de faire des marches sur l’autel. Puis, au deuxième et à l’avant-dernier vers, de quatorze mots chacun, on trouve des instructions relatives à la nature de l’autel : il doit être construit en terre ou en pierres brutes. Enfin, exactement au centre du texte, encadré par cette double série de vers et ainsi mis en valeur, le verset qui en constitue le cœur. Ce verset se distingue à la fois par sa forme et par son contenu. Rédigé à la première personne, et non plus à la troisième, il se présente, non sous la forme d’un règlement, mais comme une promesse que Dieu fait à Israël. Une promesse double : chaque fois qu’Israël offre un sacrifice à Dieu, Dieu viendra vers lui, et il le bénira. Cette promesse récapitule toutes les attentes liées au sacrifice.

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La première est la venue de Dieu auprès du sacrifiant. Comme le montre la comparaison avec Ex 19, 3-4, où l’annonce de la venue de Dieu au Sinaï est introduite dans les mêmes termes qu’en Ex 20, 22, la référence à la venue de Dieu est à comprendre littéralement. Dieu vient, cela signifie qu’il « descend » sur terre pour se rapprocher de son peuple, et même pour être présent en son sein (Ex 29, 46). Mais à la différence de la théophanie du Sinaï, qui est spectaculaire et terrifiante, accompagnée de coups de tonnerre, d’éclairs, de tremblements de terre (Ex 19, 16. 18-19 ; 20, 18-19), la venue de Dieu à l’occasion d’un sacrifice se fait de manière discrète, invisible. Et elle intervient chaque fois qu’Israël lui offre des sacrifices. Pour reprendre une image de l’exégète Benno Jacob, l’autel est un « Sinaï mobile » [8]
[8]B. Jacob, Das Buch Exodus (Stuttgart, 1997), p. 1032 (à propos…
. Ou, comme le dit le psaume 68, 18, « le Seigneur est parmi eux, et le Sinaï est dans le sanctuaire ». L’autel représente le Sinaï, un Sinaï en quelque sorte reconstitué par Israël, et qui, parce qu’il en est comme un modèle réduit, doit, à l’instar d’une montagne, être fait de terre ou de pierres brutes.

25
Ce que le sacrifiant attend plus précisément de cette venue est exprimé par le second élément de la promesse : la bénédiction. Tout notre texte est tendu vers cette promesse. Si on se le représente, à la manière du Sinaï, sous la forme d’un cône, on trouve à sa base des interdits, puis, au milieu, des instructions, et au sommet, une promesse. Et, tout au sommet, à la pointe, cette promesse formulée en un seul mot : béraktika, je te bénirai. La principale fonction du culte sacrificiel se concentre dans ce seul verbe « bénir ». Ce « bénir » rejoint la toute première parole que Dieu, au moment où il les a créés, a adressée aux êtres humains, à tous les êtres humains, sans distinction de sexe, de « race » – un terme, au demeurant, jamais utilisé dans la Bible –, de peuple et même de religion : « fructifiez, devenez nombreux et remplissez la terre » (Gn 1, 28) et qu’il va réitérer à l’issue du déluge (Gn 9, 1). Car « bénir », ce n’est pas simplement formuler un vague souhait de bonheur. L’enjeu de la bénédiction, c’est la vie, au plein sens du terme. La vie physique et ce qui lui est nécessaire, la nourriture, et donc aussi tout ce qui est indispensable à la production de cette nourriture, la fertilité du sol, la pluie en son temps, la fécondité du troupeau, l’absence de fléaux. Mais aussi tout ce que l’hébreu désigne par le terme shalôm, à savoir la paix, la sécurité, la prospérité, le bien-être. Le sacrifice, constitué des produits représentatifs de l’agriculture et de l’élevage apprêtés en un succulent repas, est comme une illustration de cette bénédiction. Il est l’expression même de la bénédiction divine grâce à laquelle ces produits ont pu être obtenus. Offert à Dieu, en réponse à sa bénédiction, il suscite, en retour, la bénédiction divine et réalise ainsi ce qu’il représente.

26
Une image empruntée au livre d’Ezéchiel résume parfaitement les attentes qu’Israël rattache au sacrifice. Au cours d’une vision, le prophète Ezéchiel voit s’écouler du Temple un mince filet d’eau qui grossit très rapidement jusqu’à devenir un torrent infranchissable. Et l’ange qui accompagne Ezéchiel lui explique : « Cette eau s’en va vers le district oriental, descend vers la Arava et coule vers la mer… Et tout être vivant qui y pullule vivra là où passe ce fleuve et le poisson sera très nombreux… Au bord du fleuve, sur ses deux rives, pousseront toutes sortes d’arbres fruitiers ; leur feuillage ne se flétrira pas, leurs fruits ne s’épuiseront pas. Ils donneront chaque mois de nouveaux fruits, car l’eau sort du sanctuaire : les fruits serviront de nourriture, et le feuillage, de remède » (Ez 47, 1-12). Par l’effet de cette eau qui sort du Temple, la terre est transformée en jardin d’Éden. Le sacrifice a, en définitive, pour fonction de permettre que cette vie continue à s’en écouler en faisant obstacle à tout ce qui l’entrave et en s’efforçant de faire en sorte que Dieu reste présent au milieu de son peuple.

27
Car, au fond, pour la Bible, le sacrifice est essentiellement l’expression d’un intense élan vers Dieu et d’une profonde aspiration à vivre dans sa proximité.
Notes

[1]
Sur le sacrifice, voir notamment N. Neusch (éd.), Le sacrifice dans les religions (Paris, Beauchesne, 1994). Pour le sacrifice dans la Bible, voir Dictionnaire encyclopédique du Judaïsme (Paris, Robert Laffont, 1996), art. « Sacrifices et offrandes » ou encore A. Marx, Les sacrifices de l’Ancien Testament (Cahiers Évangile 111 ; Paris, Cerf, 2000). Pour une étude plus technique, qui intègre les commentaires rabbiniques, voir le monumental commentaire de J. Milgrom, Leviticus 1-16 (The Anchor Bible 3 ; New York, Doubleday, 1991).
[2]
Pour ce sens de zèbach, voir aussi, par ex., Dt 12, 15 ; Ez 34, 3.
[3]
Ainsi Dt 18, 9-12 ; Lv 20, 2-5. Voir aussi Mi 6, 6-8.
[4]
Notamment R. Girard, La violence et le sacré (Paris, Grasset, 1981).
[5]
Sur les offrandes végétales, voir A. Marx, Les offrandes végétales dans l’Ancien Testament. Du tribut d’hommage au repas eschatologique (Leiden, Brill, 1994).

[6]
La désignation « sacrifice pour le péché » n’est pas très heureuse, ceci notamment parce qu’elle donne à penser que ces sacrifices sont apportés en vue d’obtenir le pardon des péchés, alors qu’en réalité ils ne permettent d’obtenir ce pardon que dans le cas où il s’agit de transgressions par inadvertance, ou même inconscientes, d’un interdit divin (voir Lv 4-5, 13).
[7]
Voir S. Trigano, « Le bouc émissaire. En finir avec l’“expiation” », in « La Bible et l’Autre », Pardès 32-33, 2002, p. 117-127.
[8]
B. Jacob, Das Buch Exodus (Stuttgart, 1997), p. 1032 (à propos d’Ex 40, 34).



Le sacrifice dans la Torah, dans le nouveau Testament et Le Coran...
Sa fonction théologique
Alfred Marx
Dans Pardès 2005/2 (N° 39), pages 161 à 171

https://www.cairn.info/revue-pardes-2005-2-page-161.htm#

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Mais, À l'origine, le terme de sacrifice s'emploie pour une grande variété d'actes. Habituellement, il est surtout utilisé pour les sacrifices sanglants. Dans le cas d'offrandes de nourriture ou de liquide, on parle de sacrifice non sanglant ou libation, et, dans le cas d'une portion du sol, d'inauguration. Le terme est également passé dans le langage courant pour désigner le fait de détruire ou laisser détruire stratégiquement une partie d'un ensemble en vue d'un objectif global jugé plus important : le sacrifice aux échecs, qui consiste à donner un pion, une pièce ou une qualité pour obtenir l'avantage, sacrifier une escouade afin de gagner notamment une bataille ou une guerre, ou au travail, et aux études. Le sacrifice est une recherche du soi pour se faire pardonner de ses fautes au lieu d’honorer l'entité...

Pour moi, la prière est le plus beau des dons vers l'origine : dans ces termes, je ne cherche pas le repos et je percois la fragilité de ma conscience devant l'adversité des destins... Mon abnégation repose sur le terme et ne cherche pas à interpeller le verbe par des offrandes... Je cherche à développer sans violer sa création : La poussière devenue la nature et malgré ses jalousies et ses erreurs, il a le mérite de percevoir ses doutes et ses erreurs... Dans sa fierté, il a soumis des hommes dans des épreuves comme Abraham, Job et autres mais à su percevoir le bien et le mal créer dans les circonstances... Sa justice a eu le mérite de porter vers une connaissance où nous avions le libre arbitre du savoir : la justice, la sagesse et le châtiment... Construire n'est pas aisé et s'affirmer peut nous détourner de l'humilité...

Je ne cherche à écarter le mystère par la raison car le propre de l'univer est de percevoir un infini auquel le mirage et l'illusion côtoie la réalité et le temps... La terre est un océan peuplée d'iles plus au moins grandes... La poussiére engendre l'eau : étrange sensation des domaines sur la masse... Le sacrifice n'a pas de lieu si il veut modifier le destin car la vie engendre le destin, le chaos pour donner à su engendrer par son désir de vivre : Yahvé n'est pas un sacrifice car il est l'origine de la prière et de l'éthique de Vie...

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 12h
JEAN-PIERRE MOCKY REPOSE EN PAIX AVEC SES SENTIMENTS : J'AI EU UNE PENSÉE POUR ALAIN DELON CAR JE CROIS QUE CE RÉALISATEUR ÉTAIT UN GRAND AMI À MADAME MIREILLE DARC. HEUREUSEMENT, LE SICILIEN A ENCORE SON ÉTERNEL RIVAL À SES CÔTÉS : MONSIEUR JEAN PAUL BELMONDO.
TAY

IL Y A TOUJOURS EU LA COOPÉRATION ENTRE LA JUSTICE AMÉRICAINE ET LA JUSTICE FRANÇAISE AU SUJET DE JEFFREY EPSTEIN : C'EST LE DOSSIER JONATHAN. CETTE COOPÉRATION DEVAIT ÊTRE DISCRÈTE ET CONCRÈTE DANS LE DÉROULEMENT DES SOUVENIRS ET DES ÉVÉNEMENTS : LES CICATRICES DES VICTIMES.
TAY

NOMBREUX INCENDIES FRAPPENT LA GRANDE CANARI, LA GRÈCE ET LE PORTUGAL : LA FRANCE A ELLE AUSSI ÉTÉ FRAGILISÉE PAR LA SÉCHERESSE. L'EAU DOIT ÊTRE UN ÉQUILIBRE ET NOUS DEVONS NOUS INVESTIR DANS DES COORDINATIONS ENCORE PLUS ADAPTÉES TOUT EN RESPECTANT L'ABNÉGATION SECOURISTE.
TAY

HARVEY WEISTEIN ET JEFFREY EPSTEIN ONT ÉTÉ GLORIFIÉS ET HONORÉS PAR LEURS PÈRES ET LEURS PROFESSIONS : DANS L'ASPECT DE PRÉSOMPTION D'INNOCENCE, NOUS DEVONS APERCEVOIR QUE SI UNE ORMETA A ÉTÉ RÉVÉLÉE POUR L'UN, LA TRISTE RÉALITÉ EST QU'ELLE A SON ÉQUIVALENCE POUR L'AUTRE.
TAY

J'ENTENDS LES CRIS DE HONG KONG OÙ LE PEUPLE RÉCLAME UNE AUTONOMIE RÉGIONALE POUR SA STRUCTURE. PÉKIN A INDIQUÉ QU'ELLE CONSIDÉRAIT SES ÉTUDIANTS COMME DES TERRORISTES. PÉKIN AURAIT ELLE OUBLIER LE PRINCIPE COMMUNAUTAIRE : ÊTRE DANS LE PARTAGE, C'EST MONTRÉ SA PERSÉVÉRANCE.
TAY

CHER PÉKIN, DANS LE PRINCIPE DU SOULÈVEMENT, L'HISTOIRE DE LA CHINE S'EST CONSTRUITE PAR CEUX QUI ONT REFUSÉ DE SE SOUMETTRE : HONG KONG NE CHERCHE PAS À RENVERSER LA CHINE MAIS SON PEUPLE VEUT ÊTRE RESPECTER DANS SA RESPONSABILITÉ CIVILE ET HISTORIQUE : LE GRAND PACIFIQUE.
TAY

PÉKIN, DES FEMMES DONNENT NAISSANCE À DES ENFANTS QUI NE REÇOIVENT PAS LA CITOYENNETÉ : CAR, ILS SONT CONSIDÉRÉS COMME ILLÉGITIMES CAR ISSUS DE MAÎTRESSES HORS MARIAGE. CELA EST INADMISSIBLE DANS LES PRINCIPES DE LA SOIE ET DE L'ÉTHIQUE : L'ÉDUCATION, LA NATION ET LA LIBERTÉ.
TAY

PÉKIN, PENDANT DE NOMBREUSES ANNÉES, DES OGRES SONT VENUS SE NOURRIR DE JEUNES MINEUR'E'S AU SEIN DES TRIANGLES D'OR : CELA EST AUSSI FUNESTE QUE LA DROGUE. VOLÉ LA CHAIR ET L'ESPRIT POUR ASSOUVIR CES MONSTRES EST UN GRAND PÊCHER AU YEUX DES DRAGONS, DU LOUP ET DE L'ÉCLIPSE.
TAY

DOSSIER JONATHAN EST PLUSIEURS ENQUÊTES DES JUSTICES FRANCO-AMÉRICAINES SUR DES TRAITES DE MINEUR'E'S ET DES ACTIONS JURIDIQUES À MENER AU STADE CONTINENTAL PUIS INTERNATIONAL : COMPLEXE SONT LES DROITS MAIS LES PROCUREURS ONT UNE ÉTHIQUE VERS LES VICTIMES ET LES MORT'E'S.
TAY

J'ENTENDS TES CRIS, HONG KONG ET JE SAIS QUE TU N'ES PAS UNE TERRORISTE : TU ES L'EFFRONTÉE ET JE SAIS QUE TU IRRITES SHANGHAI. TU VEUX GARDER TON VISAGE ET TES ESPOIRS : EN CELA, CE MYSTÈRE FAIT DE TOI, UN SOUFFLE DE L'ÉCLIPSE CAR PÉKIN N'EST PAS LA CHINE : C'EST LE PEUPLE.
TAY

LE DRAGON VOIT LA ROUTE DE LA SOIE ET LA CHOUETTE HULULE : " PENDANT DES SIÈCLES, TU AS ACCUSÉ LE LOUP CÉLESTE DE VOULOIR DÉVORER LA LUNE ET MAINTENANT, TU REPROCHES À CETTE DERNIÈRE DE NE PAS ÊTRE ASSEZ ÉTINCELANTE. TON ORGUEIL OUTRAGE LA FIERTÉ MORALE, ORGUEILLEUSE PÉKIN ".
TAY

LE BIG BANG. L'ÉCUME EST L'ÉVIDENCE OÙ LA MATIÈRE INTERPELLE LA MANIÈRE : LA CHAIR EST DEVENUE L'ESPRIT. BEAUCOUP ME DIRONT : " JE SAIS MAIS AUCUN NE POURRA DIRE POURQUOI " ! DANS MA PHRASE, LE VERBE EST UN ÉCHO OÙ LE VERTIGE INTERPELLE L'ÉQUILIBRE : L'EXISTENCE ET LA NATURE.
TAY

L'ÉVIDENCE INTERPELLE LA NATURE, LE CARACTÈRE VEUT PARLER AU VERBE : ON POINTE L'HORIZON ET ON DÉTERMINE UN BUT OU UN PRÉSAGE. CES PRINCIPES FONCTIONNENT CAR ILS SONT LES FONDEMENTS D'UNE ÉVOLUTION BASÉE. LA SAGESSE EST UN CROIRE ET PHILOSOPHER EST UN SENTIMENT : LA RÉALITÉ.
TAY

LES BUILDINGS SONT LES NOUVEAUX MENHIRS : NOUS SOMMES TOUJOURS DES SOCIÉTÉS ÉTABLIES DANS LA CONSTRUCTION DE MÉGALITHES. CES PHÉNOMÈNES SONT INSPIRÉS DES ANCIENNES CIVILISATIONS INSPIRÉES PAR DES ROCHES TAILLÉES PAR LE TEMPS ET LA NATURE : LA NAISSANCE ET LE TÉMOIGNAGE.
TAY

POUSSIÈRES. CES SENTIMENTS ME POUSSENT À DES GRANDES INTERROGATIONS ET CETTE BAIGNADE DANS LA GARONNE M'A DÉMONTRÉ DES ÉVÉNEMENTS ET DES ACTES DANS MES CAPACITÉS ET DANS MES APTITUDES : LA SAGESSE EST UN CROIRE ET LA PRUDENCE EST UN APPRENTISSAGE.
TAY

LA NATURE EST LA POUSSIÈRE QUI ENGENDRE LES MOUVEMENTS, LES CIRCONSTANCES ET LES CYCLES : NOUS SOMMES ET NOUS FÛMES CAR CE PRINCIPE EST POUR UN NUAGE. CE QUI S'ÉVAPORE, CE REVIVIFIE : CELA EST LE VENT ET, LE VERBE SCIENCE LE TEMPS : L'UNIVERS ET L'INFINI EN LA MATIÈRE.
TAY

LES MÉTAMORPHOSES ONT ENGENDRÉE LA NATURE EN DES ÊTRES. LA POUSSIÈRE EST DEVENUE CHAIR QUI A REÇU CE SOUFFLE DE VIE. TOUT CES ATOMES SONT DES ARÔMES MAIS LA NATURE A CRÉÉ UNE ESSENCE PRÉNOMMÉE L'ÉVOLUTION, L'ESPRIT ET LA CONSCIENCE : CE SENTIMENT QUE JE PRÉNOMME LE MYSTÈRE.
TAY

YAHVÉ EST UNE ÉTINCELLE CAR, DIEU EST CE GRAIN DE SABLE QUI PROVOQUE LES MÉTAMORPHOSES POUSSIÉREUSES : LA NATURE DANS SA SCIENCE A BESOIN DE CE GRAIN DE SABLE. L'ESSENCE ET L'ESPRIT ONT BESOIN DE CET INGRÉDIENT QUI PROVOQUE LA RÉALITÉ ET LE TEMPS : LE MYSTÈRE ET SON ÉNIGME.
TAY

TÉMOIGNAGE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

Une confidence pour Amandine, juriste de 37 ans à Toulouse en Occitanie...

Le fait que vous soyez juriste à fait que j'interpelle votre profil : j'ai un profond respect de la justice mais je trouve que la plupart des gens qui la contournent agissent par narcissisme et pour leurs avantages.

bienveillance, sollicitude, curiosité, attention ne sont plus du domaine de la poésie mais de l'arnaque et de contrariété, du dédain, de la vigilance, de la préoccupation, du désagrément et chagrin, malheureusement.

Bref, je n'ai pas eu d'enfant par le fait que j'ai été confronté à toutes ces malheureuses circonstance de vies. Bienveillance, sollicitude, curiosité, attention n'ont pas eu d'échos dans mes circonstances de vies...

Chère Amandine, je suis plutôt à la recherche d'un avocat pour faire entendre une réalité présente sur mon existence que les fantasmes narcissiques de bacchantes et les illusions des adeptes de l'orphisme. J'avais besoin de me confier à une inconnue et je vous prie de recevoir mes salutations distinguées... Compliments et au revoir...

Citoyen Tignard Yanis...

Légendes antiques !!!

Intriguée par la grande réputation d’Arachné, Athéna se déguisa en vieille femme pour rendre visite a la jeune tisseuse et observer son magnifique travail. Arachné, n'ayant point reconnu la déesse, prétendit devant celle-ci qu'elle était la meilleure tisseuse du monde, meilleure qu'Athéna elle-même. La déesse entra alors dans une grande colère en constatant qu'un simple mortelle pouvait prétendre être aussi adroite qu'elle. Elle révèla à Arachné sa véritable identité et organisa un concours avec la jeune femme.

La déesse illustra sur sa broderie les divers dieux de l'Olympe (et dans les quatre coins, des mortels présomptueux) tandis qu'Arachné préféra illustrer les comportements honteux des dieux (dont Zeus avec ses nombreuses amantes). Athéna ne découvrit dans cette broderie aucun défaut mais jalouse et furieuse, elle frappa Arachné de sa navette et déchira son ouvrage. Ainsi humiliée, Arachné décida de se pendre. La déesse décida d'offrir une seconde vie à Arachné, mais cette fois-ci en araignée suspendue à son fil, pour qu'elle puisse tisser pour l’éternité.

Dans le chant XII (vers 43-45) du Purgatoire de la Divine Comédie de Dante Alighieri.
« O folle Aragne, sì vedea io te
già mezza ragna, trista in su li stracci
de l'opera che mal per te si fé. "
« O folle Arachné, je te voyais déjà à moitié araignée, et triste, sur les débris de la toile que par malheur tu ouvris ! »

La Légende d'Arachné, populairement connue sous le nom Les Fileuses (las Hilanderas) est le nom d'un tableau peint par Diego Vélasquez vers 1657 et fait partie du mouvement artistique : le baroque. Il est visible au Musée du Prado de Madrid...

LOIN D'ÊTRE DES VAISSEAUX FANTÔMES CAR PEUPLANT LES RIVAGES DE LA NATURE ET DES RÉALITÉS, DANS LA SOLITUDE ET LA FOLIE AVEC SÉRÉNITÉ ET EN CE PERCEVOIR DU MYSTÈRE DE DIEU DANS LEURS VIVANT,
LE SABLE DISLOQUE L'EAU QUI RONGE LA TERRE QUAND UNE ÉTOILE EXPLOSE DANS L'UNIVERS.
TAY

Apollon lui accorda le don de prophétie en échange de leurs futurs ébats. Cassandre accepta le don mais se refusa au dieu. Apollon lui cracha à la bouche, ce qui l'empêcherait à jamais de se faire comprendre ou d'être crue, même par sa propre famille :

Une larme
Poète : René-François Sully Prudhomme (1839-1907)
Recueil : Les vaines tendresses (1875).

En tes yeux nage une factice opale,
Et le charbon t'allonge les sourcils,
Mais ton regard sans douceur n'est que pâle
Sous tes gros cils de sépia noircis.

Ah ! Pauvre femme, il règne un froid de pierre
Dans la langueur menteuse de ce fard ;
Quand tu mettrais l'azur sous ta paupière,
Tu ne pourrais embellir ton regard !

Oui, porte envie aux yeux vrais qui nous laissent,
En se voilant, captivés d'autant mieux ;
Ceux-là sont beaux, même quand ils se baissent :
C'est le regard qui fait le prix des yeux.

Qui sait pourtant s'il faut qu'on te dédaigne,
S'il n'est plus rien, dans ton âme, à cueillir ?
Pour la sauver il suffit qu'on la plaigne,
Un dernier lis y pourra tressaillir.

Est-il si vain, ce rêve de jeunesse
Dont nous rions et que nous fîmes tous :
Guérir une âme où la vertu renaisse !
Si généreux, étions-nous donc si fous ?

Qui sait pourtant si tout ton maquillage
N'endigue pas des pleurs accumulés,
Qui brusquement y feraient leur sillage,
Pareils aux pleurs des yeux immaculés ?

Car tous les pleurs, de pécheresse ou d'ange,
Dans tous les yeux sont d'eau vive et de sel ;
L'onde en est pure, et rien de ce mélange,
S'il vient du cœur, n'est indigne du ciel ;

Vois Madeleine : elle y trône ravie
Pour une larme où Dieu se put mirer :
S'il t'en reste une, une ancienne, à pleurer,
Tu peux laver ta paupière et ta vie.

L'hirondelle de Jean de la Fontaine, dans sa fable "L'Hirondelle et les petits oiseaux",
est une transposition de Cassandre (d'ailleurs nommée en fin de fable) par
ses avertissements non écoutés des oiseaux sur le danger pour eux représenté
par le chanvre que sèment sous leurs yeux les paysans.
TAY

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Axe_OW @Axe75541 · 7 mars
En réponse à @Yanis_Tignard et @washingtonpost
Calme toi il ont juste fait une carte des Etats Unis avec les zone infecter et toi tu part
dans un délire a moitié apocalyptique.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 7 mars
En réponse à @Axe75541 et @washingtonpost
Pas du tout... J'ai juste dénoncé l'utilisation de serpent pour des alcools qui sont un fléau
dans le quotidien. De plus, il y a aussi la disparition d'espèces qui sont un ensemble
dans l'environnement.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 7 mars
LES PERSONNES QUI SONT DANS UN PRINCIPE D'APOCALYPSE SONT DANS
LE FATALISME DE CROIRE QUE LE DESTIN EST ÉCRIT EN CETTE DIMENSION ET EN CET UNIVERS.
TAY

CROYEZ-VOUS VRAIMENT QUE CELUI QUI VOUS DIT QUE L'IMPROBABLE N'EST PAS L'IMPOSSIBLE
SOIT DANS LE QUOTIDIEN D'UNE APOCALYPSE À VENIR !
TAY

QUAND UN TYPE ME PRENDS POUR UN CON, IL EST INTERPELLÉ QUE JE SOIS CAPABLE D'ÊTRE
DE LUI DIRE EN FACE QU'IL ME PRENDS POUR UN CON : C'EST LE THÉORIE DU CHAOS.
TAY

UN CON EST TOUJOURS INTERPELLÉ QUAND ON LUI DIT : TU SAIS QUE TU ME PRENDS POUR UN CON
PARCE QUE RÉELLEMENT, TU SAIS QUE JE PEUX DEVENIR AUSSI CON QUE TU ES !
TAY

RECEVOIR UNE PERSONNE DANS LE PLAISIR DE SON HOSPITALITÉ EST LA PLUS IMPORTANTE
DES IMPORTANCES ET DES INDÉPENDANCES DANS LA LIBERTÉ DU QUOTIDIEN.
TAY

JE RÉITÈRE QUE CERTAINS DISENT AVOIR ACQUIS L'AUTONOMIE PAR LEURS TRAVAUX ET LEURS AUDACES :
ILS OUBLIENT TRÈS FACILEMENT LES CAUTIONS PARENTALES.
TAY

LE PLAISIR EST CELUI DE RECEVOIR DANS SA PROPRE PERSONNALITÉ ET EN CETTE FACULTÉ
QUI VOUS PERMET D'AVOIR UNE INDÉPENDANCE TEMPORELLE.
TAY

CERTAINS ME DISENT QU'ILS NE SERONT QUE PROPRIÉTAIRE QUE DE LEURS PROPRES TOMBES :
JE LEUR RÉPOND QU'IL ONT LA CHANCE D'ÊTRE LOCATAIRE ET D'AVOIR EU DES CAUTIONS PHYSIQUES.
TAY

DES FILS DE BOURGEOIS CONFONDENT LA RANCŒUR ET LA JALOUSIE : CETTE PAUVRETÉ PSYCHIQUE
DÉSESPÈRE LEURS PARENTS À JUSTE TITRE.
TAY

LES FILS DE BOURGEOIS CROIENT S'APPROPRIER MES SENTIMENTS COMME ILS S'ATTRIBUENT LES MÉRITES DE LEURS PARENTS : JE PENSE QU'IL VA FALLOIR LEUR SUPPRIMER LES VIVRES ET LES CAUTIONS.
TAY

Il est beau le paraître sur la blogosphère où le devenir veut dominer sur le marché : sur le parking, où est la blague ?...
TAY

AVEC PLAISIR, LE VENTRICULE S'AFFIRME DANS LE PASTICHE : C'EST UN PLÉONASME QUE DE DISTINGUER
LE SENTIMENT ET UN SENTIMENT.
TAY

JE SOUFFLE CAR JE SOUFFRE : JE SUIS DANS UN SENTIMENT DE GUERRE CAR C'EST CE SENTIMENT QUI ANIME L'AMOUR QUAND IL RENCONTRE LA PASSION.
TAY

NUIT DANS UNE SOBRIÉTÉ OÙ UNE ENVIE SOUDAINE DE ME PROMENER DANS LA NUIT M'ENVAHIT :
HÉLAS, IL FAUT ÊTRE DANS LA PRUDENCE.
TAY

LE FROID S'EST INSTALLÉ ET J'AIME ME PROMENER LA NUIT CAR J'Y TROUVE UNE QUIÉTUDE ET UNE PLÉNITUDE.
TAY

LE DOUX SENTIMENT SOUFFLE DANS LA NATURE LORSQUE LA NUIT PORTE SES CONSEILS SUR LA JUSTICE.
TAY

LE JOUR EST DANS LA VIVACITÉ ET LA NUIT EST DANS LA PRÉCIPITATION : LES DEUX NATURES SONT AGRÉABLE DANS LE QUOTIDIEN DU TRAVAIL ET DU TEMPS.
TAY

LE JOUR SERAIT ABSENT SI LA NUIT N'ÉTAIT PAS TANDIS QUE LA NUIT SERAIT SANS GOÛT SI
LE JOUR NE LA METTAIT PAS EN LUMIÈRE.
TAY

Élysée @Elysee · 8 mars
Notre génération sera celle de l’égalité femmes-hommes. Rendez-vous le 7 juillet, à Paris,
au Forum #GénérationÉgalité pour défendre par les actes les droits des femmes partout dans le monde.
#8mars

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 8 mars
En réponse à @Elysee
LA TRISTESSE DES ABUS DE VIOLENCES VIENNENT AUTANT DES VOISINES QUE DES VOISINS :
L'INÉGALITÉ FÉMININE VIENT AUSSI D'UN IMPITOYABLE FÉMININ SUR LA FÉMINITÉ.
TAY

POURQUOI SÉGOLÈNE ROYAL A T'ELLE PRÉFÉRÉ FRANÇOIS HOLLANDE À MARTINE AUBRY :
CE N'EST PAS UNIQUEMENT PAR AMBITION POLITIQUE, C'EST JUSTE EN SON ÂME ET CONSCIENCE SELON LA LÉGENDE.
TAY

Emmanuel Macron @EmmanuelMacron · 8 mars
Notre génération sera celle de l’égalité femmes-hommes. Rendez-vous le 7 juillet, à Paris, au Forum
#GénérationÉgalité pour défendre par les actes les droits des femmes partout dans le monde.
#8mars

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 8 mars
En réponse à @EmmanuelMacron
LES HOMMES SONT IMPITOYABLE PAR NARCISSISME INTELLECTUEL ET PHYSIQUE SELON LE CARACTÈRE :
MALGRÉ TOUT, CERTAINS HOMMES ONT VOULU FAIRE DE L'ÉGALITÉ UNE FRATERNITÉ.
TAY

LES FEMMES SONT DANS UN ÉTAT D'ESPRIT ET D'ÂME OÙ LA CONDITION NE PEUT MASQUER UNE RÉALITÉ :
DANS LE VOULOIR DE L'ÉGALITÉ, IL EST DES FEMMES ET DES HOMMES QUI REJETTENT LA CONSCIENCE
DE CONCURRENCE D'UN AUTRUI.
TAY

LA TRISTESSE EST DE PERCEVOIR L'INSTANT OÙ CERTAINES PERSONNES DONT DES FEMMES DISENT QU'ELLES LE MÉRITAIENT : IL EST BIEN D'INTERPELLER LE MASCULIN MAIS IL FAUT AUSSI PERCEVOIR LES FÉMININS
SUR LA FÉMINITÉ.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 8 mars
DANS CETTE PÉRIODE ÉPIDÉMIQUE, À QUELS MOMENTS RÉELS SONT APPARUS LES PREMIERS CAS
DE CORONAVIRUS DANS LA FRANCE MÉTROPOLITAINE ET DANS LES TERRITOIRES D'OUTRE-MERS.
TAY

LE SOUFFLE EST D'ÊTRE DANS UNE HYGIÈNE QUOTIDIENNE DANS LA CIRCONSTANCE DU CORONAVIRUS :
ÊTRE DANS LA PRÉVENTION ET LA PRÉVOYANCE EN TERMES DE CONTACTS ET DE SANITAIRES.
TAY

LA FEMME, LA TRAVAILLEUSE, LA MÈRE ET LA SOEUR NE DOIVENT JAMAIS ÊTRE L'ESCLAVE D'UN FÉMININ,
D'UN MASCULIN ET D'UN TRADITIONNEL : EN CE HUIT MARS, LA GRANDE MOBILISATION EST
DANS LA LIBERTÉ, L'ÉGALITÉ ET FRATERNITÉ EN L'ESPÉRANCE ET LE DEVENIR.
TAY

NASA Sun & Space @NASASun · 23h
Today is #InternationalWomensDay, and we're celebrating a few of the women who study
heliophysics at NASA, covering the Sun itself and its effects throughout space.
http://nasa.gov/women

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 22h
Un 8 Mars, intriguée par la réputation d’Arachné, Athéna se déguisa en vieille femme pour rendre visite à
la jeune tisseuse et observer son magnifique travail.
Arachné, n'ayant point reconnu la déesse, prétendit devant celle-ci qu'elle était la meilleure tisseuse du monde.
TAY

La légende d'Arachné, musée du Prado.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Fileuses
L’épisode mythologique de l’affrontement entre Arachné, brillante tisseuse, et la déesse Pallas (Athéna),
blessée dans son orgueil par le talent de la mortelle, au livre VI des Métamorphoses d’Ovide.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 22h
LOIN D'ÊTRE DES VAISSEAUX FANTÔMES CAR PEUPLANT LES RIVAGES DE LA NATURE ET DES RÉALITÉS : DANS LA SOLITUDE ET LA FOLIE AVEC SÉRÉNITÉ ET EN CE PERCEVOIR DU MYSTÈRE DE DIEU DANS LEURS VIVANT,
LE SABLE DISLOQUE L'EAU QUI RONGE LA TERRE QUAND UNE ÉTOILE EXPLOSE DANS L'UNIVERS.
TAY

UN COUPLE DE MOUETTES RIEUSES, DANS LE COURS DE LA GARONNE, S'AMUSANT DANS UN BAL NUPTIAL !
LA MIGRATION EST PROCHE ET CHACUN'E'S SONT DANS L’INTERPRÉTATION DES PÉRIPLES ET DES CIRCONSTANCES
DANS L'ODYSSÉE DE LEUR ÉPOPÉE.
TAY

LA NATURE VIENT DE LA SOURCE D'UN SOUFFLE : LES INTEMPÉRIES, DES INTERVENTIONS ET DES ACTES.
DANS LE DÉSERT QUAND L'HORIZON EST LIÉ DANS LE MIRAGE :
LE MIRACLE NOUS POUSSE À UNE PRIÈRE DEVANT LE MIROIR DU CIEL CAR SENSIBILITÉ DES SENTIMENTS DONNE DES ILLUSTRATIONS AUX IDÉES.
TAY

DANS LA RÉVOLUTION DES ÂMES, L'INSOMNIE S'ÉVAPORE ET LA RÉALITÉ PRENDS.
LE CARACTÈRE CADRE LE CONTEXTE ET LE CONCEPT
SENSIBILISE LE CONTRASTE.
UNE NOUVELLE NOTION ÉMERGE DANS LA SITUATION ET LA SOCIÉTÉ LA DÉVORE EN UN DIALOGUE POUR LA MÉTAMORPHOSER EN UNE MAXIME : TRIOMPHES.
TAY

CE SENTIMENT D'ÊTRE LIBRE DE SON ÉMOTION EST DE DIRE UN CONSTAT À UN HOMME :
UNE CERTITUDE QUE LA MAUVAISE HERBE N'EST PAS LA QUIÉTUDE.
SANS ÊTRE FATALISTE, COMPRENDRE LA NATURE ET SES ENVIRONNEMENT : SAUVER LA PLANÈTE EST UNE ÉTAPE IMPORTANTE SUR LE DÉVELOPPEMENT EUROPÉEN.
TAY

LA NATURE PEUT SURVIVRE SANS L'HUMANITÉ, L'UNIVERS N'A PAS BESOIN
DE NOTRE DÉMOCRATIE ET DE NOS JUGEMENTS : CE DÉSIR DE SURVIVRE DANS LE DOMAINE DU POSSIBLE.
NOTRE INSTINCT SE PORTE VERS LE VIVRE CAR LE VIVANT IMPLIQUE CETTE EXPANSION : LA COHÉRENCE SOCIALE VERS LE PEUPLE.
TAY

NOTRE CRUAUTÉ EST INACCEPTABLE : DES RÉFLEXIONS SUR LE DEVENIR OÙ CHAQUE INTERPRÉTATION SE BASE SUR LES TERMES PLUS QUE SUR LES SENTIMENTS ET LES TEMPÊTES.
LA CERTITUDE DE LA TERRE TRANSPIRE SES TRADITIONS ALORS QUE L'ÉCLAIR TRANSFIGURE LA MÉTAMORPHOSE DU FRUIT : BOUILLONNER.
TAY

LA CLÉ DE LA VICTOIRE SERA LA PATIENCE.
LE PONT EST COUVERT D'UN IDE.
CET ÊTRE A PUISE UN PUIT.
LA ROUTE EST DEVANT LUI.
DANS LA LUEUR PRÉSENT, IL EST.
PRÉSENT D’ÊTRE DEVENU OÙ.
SÉPARÉ D'UN CRI DU LOUP.
COUVERT DE FEUILLE D'HÊTRES.
L'ESPACE N'EST PAS NOTRE COLONIALISME.
TAY

Emmanuel Macron @EmmanuelMacron · 2h
Pour faire face au Covid-19, l’union fait la force. J’appelle nos partenaires européens à une action urgente
pour coordonner les mesures sanitaires, les efforts de recherche et notre réponse économique.
Agissons ensemble dès maintenant.

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 31 min
En réponse à @EmmanuelMacron
Une peinture de Polygnote, dans la Lesché des Cnidiens, un édifice à Delphes, aujourd'hui disparue, mettait en scène Cassandre. Ajax, fils d'Oïlée, bouclier à la main, s'approche de l'autel comme pour justifier par son serment de l'attentat qu'il allait commettre contre elle.
TAY

Cassandre embrasse Pallas, et donne l'impression de vouloir l'emporter alors qu'elle l'a déjà ôtée de dessus son piédestal ; mais Ajax l'arrache de l'autel sous le regard des fils d'Atrée, casqués : Agamemnon et Ménélas,
ce dernier portant un bouclier orné d'un dragon.
TAY

Vous qui déclarait être Jupiter, Monsieur, vous qui avez porté la voix des 8 Mars : Comment oublier le martyr de Cassandre.
Je peux comprendre votre vanité qu'on ne peut attribuer à une ignorance provoquée à un orgueil similaire
aux Odieux Ajax et Apollon : s'écrit Minerve.
TAY

Il est tard pour le clamer. Vous qui avez l'habitude de tirer le taureau par les cornes, je vous ai trouvé réservé et prudent : c'est inhabituel que chez vous, ces sentiments sur le quotidien et la vivacité. Les gens sont surpris par ce manque de précaution depuis cent jours.
TAY

MOSAÏQUE DE SENTIMENTS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie
POUR MA DOUCE AMANDINE ET LES PEUPLES
SOUS
LES REGARDS DE
AMANDINE NIETZSCHE, JESSICA KANT, SALOMÉ PASCAL ET SOLÈNE PI...

Echos de Keny Arkana...
Route longue et tortueuse, au bord du risque et torturée
Souvent en pente faite de hors piste ou de chemins cloturés
Le livre de ma vie déjà plein de chapitres
On m'a volé des parties car ici bas, partiel est l'arbitre
J'aurai du crever à chaque virage
Tous 1 degré 618, boum dans la tete la vie est un mirage, couz'
On perd, on gagne on tombe et on s'relève
On grandi entre l'envie de s'en sortir et celle de zigouiller leur règne
Rien n'est facile, trop de haine dans l'inconscient collectif
T'étonnes pas si c'est le bordel que mes collègues kiffent
Secouer l'ordre établi pour oublier nos peines on coupe la mélancolie à l'adrénaline,
Tenir le cap malgrès les tas d'crise, certains finissent épave triste,
Quand la vie ressemble à un pavé qui s'éclate sur ton pare-brise
On repart brisés, mais trop sont restés à terre
Ont baissé la tete, tu t'demandes pourquoi on est contestataire??
Parce qu'on a cru en vos valeurs et puis qu'on est tombé de haut
Vu que les plus tristes de nos malheurs vous touchent moins que vos billets d'euros
Parce que notre sourire est tombé comme nos frères un par un
Parce qu'on crie a l'aide et que personne ne fera rien
Parce qu'on est pas né avec la haine livré a soi meme
Parce que l'état est sourd et qu'il nous enferme quand on fait la meme
Parce que le vase déborde et parce qu'on boit la tasse
Parce qu'on est triste et qu'on crève en silence derrière nos carapaces
Routes longues et tortueuses, au bord du risque et torturée
Souvent en pente faites de hors piste ou de chemins clôturés
Sur leurs banquises, nous, on subit les nouvelles grelles
On nous appelle mauvaise graine, wesh en bref la jeunesse crève !!
Dans l'indifférence total, à 200 sur les dos d'âne
Malgré le mur qui nous attend car pour freiner j'crois que c'est trop tard
Babylone y'a que les puissants qui le vante
Pendant qu'on crève de cette douleur navrante
Qui donne envie de s'ouvrir le ventre
Donc on s'anesthésie tout seul, la défonce nous apaise
Bien sur qu'on aimerait s'élever mais votre monde nous rabaisse
Bienvenu au coeur du malaise, créé par votre manège
Glacée, la paix est morte, son cadavre retrouvé sous la neige
Ici la rage est solennelle, elle nous maintient en vie
Génocide social dans nos pays et dans nos villes ici
Des nœuds a l'estomac, on respire en suffoquant,
On aimerait sortir du coma, comprenez pourquoi on souffre autant !!
Parce qu'on a cru en vos valeurs et puis qu'on est tombé de haut
Vu que les plus tristes de nos malheurs vous touchent moins que vos billets d'euros
Parce que notre sourire est tombé comme nos frères un par un
Parce qu'on crie a l'aide et que personne ne fera rien
Parce qu'on est pas né avec la haine livré a soi meme
Parce que l'état est sourd et qu'il nous enferme quand on fait la meme
Parce que le vase déborde et parce qu'on boit la tasse
Parce qu'on est triste et qu'on crève en silence derrière nos carapaces
Route longue et tortueuse, torturée et au bord du risque
Parfois anéanti sous l'avalanche des opportunistes,
Pris dans cette course où tout le monde est bien dopé
Moi j'en ai rien a foutre je contemple le monde assise sur le bas coté
Un verre a la main prenant des notes
A la bien! Trinquant a la santé des potes
Et des vaillants qui court au nom des nôtres
L'idée qu'tout puisse changer, on peut pas en démordre
Le combat continue, depuis des siècles, pour nous et au nom des morts
Soldats précoces, on prend des bosses depuis qu'on est gosse
Dévalorisés car ils aiment bien juger de la sève à l'écorce
Ecorchée vive, trop de faya, enfant du brazier
N'oublie pas que l'présent n'est que le résultat du passé
Ils voudraient nous rendre amnésique, de mensonges nous catapultent !
Eh toi qui nous catalogue de petits énervés incultes,
Crois-tu comprendre les monde juste en matant le 20heures
Ou connaitre l'histoire en ayant lu que l'angle des vainqueurs?
La jeunesse crève, en silence, sous vos yeux...
La jeunesse crève, en silence, sous vos yeux...
La jeunesse crève, en silence, sous vos yeux...
La jeunesse crève, en silence, sous vos yeux...

Source : LyricFind....

Echoes
Pink Floyd
Au-dessus de l'albatros
Overhead the albatross

Pend immobile dans l'air
Hangs motionless upon the air

Et au fond des vagues
And deep beneath the rolling waves

Dans des labyrinthes de grottes coralliennes
In labyrinths of coral caves

Un écho d'un temps lointain
An echo of a distant time

Vient à travers le sable
Comes willowing across the sand

Et tout est vert et sous-marin
And everything is green and submarine
Et personne ne nous a appelés au pays
And no one called us to the land

Et personne ne sait où et pourquoi
And no one knows the where's or why's

Quelque chose remue et quelque chose essaie
Something stirs and something tries

Commence à grimper vers la lumière
Starts to climb toward the light
Des étrangers passant dans la rue
Strangers passing in the street

Par hasard, deux regards distincts se rencontrent
By chance two separate glances meet

Et je suis toi et ce que je vois c'est moi
And I am you and what I see is me

Et je te prends par la main
And do I take you by the hand

Et te guider à travers le pays
And lead you through the land

Et aide-moi à comprendre
And help me understand

Du mieux que je peux
The best I can
Et personne ne nous a appelés au pays
And no one called us to the land

Et personne n'y traverse vivant
And no one crosses there alive

Personne ne parle et personne n'essaye
No one speaks and no one tries

Personne ne vole autour du soleil
No one flies around the sun
Presque tous les jours tu tombes
Almost everyday you fall

Sur mes yeux éveillés
Upon my waking eyes

M'inviter et m'inciter
Inviting and inciting me

Se lever
To rise

Et à travers la fenêtre du mur
And through the window in the wall

Venez ruisseler sur les ailes du soleil
Come streaming in on sunlight wings

Un million d'ambassadeurs brillants du matin
A million bright ambassadors of morning
Et personne ne me chante des berceuses
And no one sings me lullabys

Et personne ne me fait fermer les yeux
And no one makes me close my eyes

Alors je jette les fenêtres larges
So I throw the windows wide

Et t'appelle à travers le ciel
And call to you across the sky

Source : LyricFind
Paroliers : David Gilmour / George Waters / Nicholas Mason / Richard Wright
Paroles de Echoes Warner Chappell Music, Inc, BMG Rights Management

Sénat @Senat · 1h
Jeu. 5 mars, la délégation #CollterrSénat organisait une table ronde sur les moyens de réguler l'inflation des prix de l'immobilier. Spéculation, coût du logement, pénurie de l'offre : la sénatrice @SoniadlpCaen
et l'économiste Michel Mouillart nous expliquent tout en vidéo
https://twitter.com/i/status/1237018712647110656
Sénat @Senat · 4h
Double barre verticale Durant 2 semaines, le #Sénat suspend ses travaux en séance plénière.
Index pointant vers la droite Reprise de la séance mardi 24 mars 2020.
Tout l'ordre du jour de la séance publique est à retrouver ici Flèche vers la droite !
http://senat.fr/ordre-du-jour/ordre-du-jour.html

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 26 min
En réponse à @Senat
Même dans le silence des séances plénières, Le sénat résonnera de cette musique :
Echoes - Pink Floyd,
https://www.youtube.com/watch?v=jxonnAmsAE8
Cassandre et Antigone sont là pour veiller sur ce pilier de la République contre le narcissisme orgueilleux
de Apollon-Jupiter et de ses Atrées-Ajax.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 18 min
En réponse à @Senat
En la méditerranée, Hélène fût la plus belle femme du monde, surpassée à ce titre par la seule déesse Aphrodite :
jouons sur les nuances de Zeus sur Jupiter et Apollon sur Apollon dans le droit divin mythologique :
tel Hélios chez Hypérion et Aurora dans Éos.
Antigone.
TAY

Cassandre dit : Chaque matin cette déesse ouvrait les portes du jour, une racine qui a donné naissance
au proto-germanique la douce aube.
Ses légendes conservent les traits essentiels de l'Aurore indo-européenne, notamment
l'amant ou le mari qui vieillit et qu'elle abandonne.
TAY

TIGNARD YANIS @Yanis_Tignard · 11 min
En réponse à @Senat et @SoniadlpCaen
Dans l’Océan occidental, elle tient un flambeau dans sa main gauche et elle lance des roses avec sa main droite !
Elle a sa descendance : son union avec Astraeos, le Vent du crépuscule, dont naquirent l’Étoile du matin, les Vents du Nord, de l’Ouest et du Sud, et les Astres.
TAY

Aux Enfers est le monde ! habitant aux bords d'Océan, qui enserre le monde habité, elle quitte la couche du temps
à la fin de la nuit et, avec âme, elle s'élance vers le ciel et « l'aube » : je pense que si nous percevons ces poésies
vers le bien, solutions nous trouverons !.
TAY

MOSAÏQUE DE SENTIMENTS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie
POUR MA DOUCE AMANDINE ET LES PEUPLES
SOUS
LES REGARDS DE
AMANDINE NIETZSCHE, JESSICA KANT, SALOMÉ PASCAL ET SOLÈNE PI...